荀子•修身见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼

Question

荀子•修身    见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑^①然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅^②不市，士君子不为贫穷怠乎道。
    夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇^③成；厌^④其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔!
    道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
（选自《荀子•修身》，有删改）【注】①菑：通“灾”， 菑然，指灾害在身的样子。②折阅：折本，亏本。③崇：通“终”。④厌：同“压”，堵塞。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．故君子隆师而亲友	隆：尊重、尊崇
B．不如事穷君而顺焉	穷：贫穷
C．累土而不辍	辍：停止
D．道虽迩	迩：近

（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组
A．而欲人之贤己也/人不知而不愠
B．良贾不为折阅不市/不足为外人道也
C．岂若跛鳖之与六骥足哉？/更若役，复若赋
D．其出人不远矣/其可怪也欤
（3）以下各组句子中，全都属于君子“修身”表现的一组是
①见不善，愀然必以自省也  ②谄谀我者，吾贼也  ③致不肖，而欲人之贤己也
④身劳而心安，为之             ⑤良贾不为折阅不市  ⑥其为人也多暇日
A．①④⑥B．①②④C．②③⑤D．③⑤⑥
（4）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．小人不修身，他们亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害。
B．在对待是非上，明智的人肯定正确的、否定错误的；愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的。正直的人对的就说对、错的就说错。
C．修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲；重视道义轻视王公贵族；内心省却了杂念，就会觉得外物很轻。
D．一次只能走半步一步的跛鳖一直走不停，也能到达目的地；一日能行千里的六骥却不能到达，这是“做”和“不做”的不同。修身也应向跛鳖一样，贵在行动。
（5）把下列句子翻译成现代汉语。
①故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也
②传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

Answer 1

（1）B、原文“乱君”与“穷君”是相对的两类君主，“乱”为“昏庸”“昏乱”之义，“穷”不可能翻译为“贫穷”，而应为“困厄，处于困境”之义．译文：不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义．（2）A项：“而”均为连词...