王国维为何说北宋词不可学?白石有格而无情,剑南有气二乏韵,其堪与北宋人颉颃者,唯一幼安耳.今人祖南宋而祧北宋,以南宋之词可学,北宋不可学也.

Question

王国维为何说北宋词不可学?
白石有格而无情,剑南有气二乏韵,其堪与北宋人颉颃者,唯一幼安耳
.今人祖南宋而祧北宋,以南宋之词可学,北宋不可学也.

Answer 1

你说反了吧?
王国维的《人间词话》推崇五代、北宋词,乃在于这一时期的一些优秀词家时有表现或触及人类生命共感的篇章或名句.王国维从哲学的高度感悟这些名篇或名句,通过对社会人生的广阔联想,阐发他自己对人生本质——欲望的理解.对唐五代名作,王国维常从“堂庑”或“气象”的角度给以肯定；对北宋词家,则有“风人深致”的赞许.王国维批评南宋词的原因之一,也应与南宋的词作触及人类生命共感的深度不足有关.
对于王国维在《人间词话》中推崇五代、北宋词而多贬南宋词人（辛弃疾例外）的做法,后人多有批评.平心而论,王国维确有偏颇之处.但是假如我们能熟悉到王氏之苦心,便不难发现其中深刻合理的成分.
王国维研究词作,在很大程度上已经超越了一般的艺术层面,而更多地着眼于词对于人生的感悟启发方面.他把词学研究建筑在对于人之欲望这一基本的人间真实的基础之上,这应当是其《人间词话》命名的深刻用意.王国维是推崇叔本华的意志说的,这种意志说,强调人生活的痛苦之最根本的原因是意志——即欲望,而文学美术创作,是摆脱欲望之笼罩的一个较为有效的手段.作者在《红楼梦评论》中已经分析了这一点,其言云：“生活之本质何?欲而已矣.欲之为性无厌,而其原生于不足.不足之状态,苦痛是也.……然物之能使吾人超然于利害之外者,必其物之于吾人无利害之关系而后可.易言以明之,必其物非实物而后可.然则非美术何足以当之乎!……而美术中以诗歌、戏曲、小说为其顶点,以其目的在描写人生故.吾人于是得一绝大著作日《红楼梦》.”（pp．2～6）并认为《红楼梦》已经指给了读者以摆脱苦痛的路径.有趣的是,在随后发表的《人间词话》中,王国维对“意志说”未有只字提及,但在他有关古今词人的评论中,却也对描写人生之本质（即其所言之“欲”）的作品投入了更多的关注.理解了作者的这番用意,就可以深入理解他褒五代北宋而贬南宋的某些深层原因.
唐五代名家词的“堂庑”与“气象”
王国维对唐五代北宋词虽极为推崇,然而他对这一时期的某些名家及作品又有一番更高的评价.原因很简单：这一类词人的作品,在很高的程度上道出了人类普遍性的欲望,抒发了相通或相似的情感,艺术的生命力更长远,魅力更大.
在《人间词话》里,王国维很爱用“气象”一词.而这一词语,又经常与“千古”之类的词语联系在一起.请看他极为推崇的一首传为李白所作的《忆秦娥》词：
箫声咽.秦娥梦断秦楼月.秦楼月.年年柳色.灞桥伤别.乐游原上清秋节.咸阳古道音尘绝.音尘绝.西风残照,汉家陵阙.