阅读下面的文言文，完成下列各题。钱神论[西晋]鲁褒昔神农氏没，黄帝、尧、舜，教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
                                    钱神论
[西晋]鲁 褒
    昔神农氏没，黄帝、尧、舜，教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。使内方象地，外圆象天。大矣哉！
    钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独！”岂是之谓乎？
    钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肆；厌闻清谈，对之睡寐；见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版汉祖克之于赢二文君解布裳而被锦绣相如乘高盖而解犊鼻官尊名显皆钱所致。空版至虚，而况有实；嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼；钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。
    洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚日：“钱无耳，可暗使。”岂虚也哉？又日：“有钱可使鬼。”而况于人乎？子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。 若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！
（选自上海辞书出版社《古文鉴赏辞典》，有删节）（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是___
A．市井便易，不患耗折                  便：（价格）便宜
B．无翼而飞，无足而走                  走：走动，流通
C．解严毅之颜，开难发之口               颜：面容，脸色
D．宾客辐辏，门常如市                  辐辏：像车轮的辐聚集
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是___
A．君长者丰衍而有余              劳苦而功高如此
B．岂是之谓乎？均之二策，宁许以负秦曲
C．吾以死生无命，富贵在钱         以资政殿学士行
D．钱能转祸为福，因败为成         因为长句，歌以赠之
（3）下列对原文的赏析，不恰当的一项是___
A．本文先写钱币在社会经济生活领域里的功能以及在商品交易中的优越性，然后写钱币深广地渗入社会各领域，对伦理秩序的腐蚀，最后写钱币对传统观念的冲突与亵渎。
B．作者为了证明“有钱可使鬼”，举了一个极为精彩的例子：洛阳城中一位名叫朱衣的人，因我的兄长富有，对我也特别友好，竭力巴结我。可见当时拜金的人情世态。
C．本文语言丰富精妙、通俗明快、幽默诙谐。以四言为主，又有五六言、八九言骈偶排比句式穿插连缀其间，力求参差错落，整齐中富有变化，使人于顿挫跌宕中沉思凝想。
D．文章着重对金钱的神力从不同侧面作了淋漓尽致的揭露，对日益堕落的社会风气进行了猛烈的抨击，嬉笑怒骂，冷嘲热讽，堪称六朝文章中的一篇奇文。
（4）用“/”给文中画波浪线的部分断句。
昔 吕 公 欣 悦 于 空 版 汉 祖 克 之 于赢 二 文 君 解 布 裳 而 被 锦 绣 相 如 乘 高 盖 而 解 犊 鼻 官 尊 名 显 皆 钱 所 致
（5）把文中画直线的句子译成现代汉语。
①百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。
②若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。

Answer 1

（1）A    在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗．便：方便，便于．
（2）A    A．连词，表并列．B．助词，提宾标志/代词，这；C．动词，认为/介词，凭借…身份；D．介词，凭借、把/连词，因此．
（3）B    “洛阳城中一位名叫朱衣的人…竭力巴结我”误解文意．
（4）此题断句主要依据句中出现的人名，“汉祖”“文君”“相如”都是人名，作主语，其前断句；“官尊名显”为并列短语，作主语，其后可断句．句子断句为：昔吕公欣悦于空版/汉祖克之于赢二/文君解布裳而被锦绣/相如乘高盖而解犊鼻/官尊名显/皆钱所致
（5）①匮：缺乏；远、深：形容词用作名词，远（深）的地方．句子翻译为：姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的．再远的地方它也能去，再深的地方它也能到．
②文：修饰；以礼乐：状语后置；成人：完美无缺的人．句子翻译为：如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了．
答案：
（1）A
（2）A
（3）B
（4）昔吕公欣悦于空版/汉祖克之于赢二/文君解布裳而被锦绣/相如乘高盖而解犊鼻/官尊名显/皆钱所致
（5）①姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的．再远的地方它也能去，再深的地方它也能到．
②如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了．
参考译文：
      过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主．有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做“钱”的东西．因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地；把铜钱外面铸成圆的，好像天穹．真了不起啊！
      钱作为一个实体，有天也有地．它的内部效法地的方，外部效法天的圆．它堆积起来，就好像山一样；它流通起来，又好像河流．它的流通与储蓄，都有一定的规则．在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗．它很难腐朽，好像那些长寿的人；它不断地流通却不会穷尽，就像“道”一样运行不息，所以它能够流传这么久，被世人视为神明宝贝．大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫“孔方”．没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛．它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动．它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口．钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面．排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆．那些作君长的富足而有余，而那些作为臣仆的贫困而拮据．《诗经》里说：“富人哪，总是那么欢乐；孤独的人，好可怜！”难道指的就是这个吗？
      “钱”得名于“源泉”的“泉”，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的．再远的地方它也能去，再深的地方它也能到．那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，厌恶清谈，每遇到这类事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的．钱所能够给人们带来的祐护，可以说是吉祥没有不利的．为什么要读了书以后达到富贵呢？以前吕公对写上钱数的空头帖子欣慰喜悦，汉高祖刘邦制胜在萧何多出二百钱，卓文君脱下粗布滥衣穿上锦绣绸缎，司马相如乘上高盖华车解下犊鼻围裙．官尊名显，都是由钱所达到的．空头帖子本来就很虚，更何况有实？多出的二百钱虽少，却带来了亲密的关系．照这么说来，钱这东西可真是神物了．它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼．有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活；可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也会被杀死．所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的；势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔的．愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解；热情的问候，没有钱就不可能发生．