李斯为什么和吕不韦不和?

Question

李斯为什么和吕不韦不和?

Answer 1

秦国的人才政策是“唯才是举”,也就是只重才能,不重道德.这种人才政策既有好处也有坏处.好处是选拔人才的针对性很强,目标很明确,有点“白猫黑猫”的意思,功利色彩明显.坏处是,人才的功利性选拔和使用,最终也容易被这种功利性伤害.不仅伤害“人才”自身,也会伤害人才的使用者.
吕不韦是一个大商人,靠经商赚了很多钱.在以往的社会,商人不允许从政,理由很简单,商人从政容易使政策往自己的赚钱生意上倾斜.但是,周朝礼乐崩坏后,很多原先的制度都失效了,吕不韦算是找到了大展宏图的机会.而秦国的“唯才是举”,更让他获得了更大的发展空间.他把扶植一个太子,最终扶植一个国王、皇帝,变成自己最大的商业投资.如果赚钱是目的,当国王都在我掌控中,还有什么更比它更加赚钱?功名利禄源源不绝,这就是吕不韦的人生.汉朝有一条明确的规定,商人不得从政,与吕不韦也有关系.
应该说,吕不韦是很有才能的.他的才能最初被作为人质的异人需要,后来被改名为子楚的太子需要,最终又被嬴政需要.辅佐嬴政使他获得高官厚禄,原先的投资得到无与伦比的回报.但是,如果他的这种方式成为他的人生准则,也就难怪嬴政登基后要除掉他.秦王政除掉吕不韦的理由,其实就是吕不韦的人生原则：为达目的不择手段.而他的目的也没什么崇高,只是个人的荣华富贵而已.因此,当秦王政的地位受到威胁,吕不韦的行为又有可疑之处,从吕不韦的一贯表现看,秦王政自然有充分的理由放大怀疑吕不韦的不忠.
这里必须说明一个问题,有一些学者认为吕不韦是秦始皇的亲生父亲,包括孙立群教授在《百家讲坛》上也斩钉截铁地宣扬这种主张.这种观点实际上没有多少根据,大多数历史学家都不同意这一观点.司马迁的《史记》中关于吕不韦的记载,由于带有明显的贬抑,有不少缺乏依据的传说和流言.凭此论断吕不韦的一生,有些细节值得商榷.因此,关于吕不韦是秦始皇亲生父亲的说法,我也认为不足信.具体理由很多学者已有论述,此处不再展开.吕不韦的根本问题在于,当他确立了“为达目的不择手段”的原则后,这一原则便开始伤害他自己.尤其当目的太多时,有些目的就会与其他目的相冲突,而他根本没有道德原则来平衡、取舍不同的目的.秦王政对这样的人物抱有怀疑和猜忌就是一件非常正常的事情.不管秦王政是高尚的人还是小人,吕不韦的“前科”几乎不可能让任何君王放心.
而且,吕不韦是一个“为达目的不择手段”的人,当他位高权重时,他所选拔的后续官员,也难免因“唯才是举”的原则,而选拔出德才严重不匹配的人物,李斯就是一个典型.应该说,李斯也是一个有才能的人.当李斯还是社会底层的小人物时,吕不韦就发现了李斯未来的价值,也说明吕不韦发现人才的慧眼.但是,当满朝官员都是只重才能、不重道德的产物,很容易就使得朝廷之上充斥小人之间的勾心斗角.李斯年轻时曾经说,厕所里的老鼠见人便仓皇逃窜,仓库里的老鼠却悠闲地吃着粮食,李斯说,这就是身处位置不同的结果.因此,按照李斯的老鼠哲学,等到他身居高位,本质上依然还是一只老鼠.
秦始皇死后,李斯为了自己未来的地位,终于向赵高胡亥屈服,这是没有道德原则的充分表现,连同指鹿为马的赵高,都是秦朝“唯才是举”的不良后果.品行卑劣的赵高能在朝中得宠,不外乎就是因为他有一点特殊的才能.试想,赵高这样的人,一旦有了权力,他会选择品行较好的扶苏吗?他必然选择不学无术的胡亥.而胡亥为了自己,不顾大义,最终也被赵高所杀.李斯在出卖原则之后,也受尽屈辱,最终被腰斩于闹市.赵高虽能翻云覆雨地废立皇帝,但是,如此低劣的人品道德,没有人会信任他,最终也死于非命.这些都是秦朝“唯才是举”的必然结果.只重才能,不重道德,满朝都是才能诡异的小人,争权夺利,口蜜腹剑,阳奉阴违.如此秦朝,不灭亡也不可能.
前文说过,周朝的封建贵族制度,其人才的获得是依靠贵族系统.从春秋到战国,封建贵族的人才获得方式被较大程度地抛弃,平民人才得以在社会中大显身手.但是,贵族人才是有标准的,平民人才应该有怎样的标准?秦国以其重视才能、不及其他的鲜明特征,为平民人才树立了第一个政治标准.秦朝灭亡后,汉朝大致继承了秦朝的很多制度,而在人才制度上,却有很大改变.汉朝的人才制度,前期主要是有功之臣,后来变成任用亲信,试图解决人才的可信度、可靠度问题.西汉的幸运是,很多来自亲戚的官员,都具有相当不错的才能,例如卫青、霍去病等.但是,这种方式并不能持久.此后,汉朝的人才制度变成“唯德是举”,“举孝廉”制度就是重视道德的体现.由于这种只偏重道德的方式使得道德能带来现实利益,因此,虚伪的道德表演便有了土壤.汉朝式微后,“挟天子以令诸侯”的曹操又恢复到秦朝“唯才是举”的原则,并且第一次明确提出“唯才是举”的口号.曹操的这一决定,为他网罗了天下众多人才,但是,重才大于重德的曹氏家族,也短命而终.
中国经历了长期的战乱后,终于在隋朝时期出现了科举制度.这一制度的目的是从平民中选拔德才兼备的人才,并且成为后来各朝政府的政策.不管皇朝如何轮替,科举制度德才兼备的原则,一直是较好的方式.此后的中国很少再出现长期分裂内战的局面.三国时期的诸葛亮在南宋以后开始被后世神化,最主要的原因是,诸葛亮变成平民人才德才兼备的化身.虽然这一化身比较多的是后代添加的,但是,他体现了中国对于人才的一个榜样.到明朝时期,于谦则将这种原则体现的淋漓尽致.但是,也正因为这种方式在相当长一段时期内行之有效,从而使得科举制度变得僵化.原先期望获得德才兼备的人才,常常得到庸才的结果.到了清朝晚期,龚自珍再次发出“我愿天公重抖擞,不拘一格降人才”的时代呼声.
人才问题是中国历史上的主要问题之一.秦朝在人才问题上的重要贡献是,它提供了一种严重倾斜的人才制度的结局,其好处和坏处同样鲜明,成为后世中国的长期参照.从这个意义上说,短暂的秦朝对于后世中国人才制度的建设,也是有贡献的.虽然在今天看来,科举制度并不适用于现代,但是,我们应该看到,在当时的历史条件下,科举制度即便不是十全十美,也无疑是全世界最优秀的人才制度.科举制度的形式的确不再适合今天,但是,它所追求的“德才兼备”的原则,在今天以及未来依然有效.