求春秋战国时期法家学派代表人物韩非子和李斯的生平事迹

Question

求春秋战国时期法家学派代表人物韩非子和李斯的生平事迹

Answer 1

　　韩非师从荀卿,但思想的观念却与荀卿大不相同,他没有承袭儒家的思想,却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑,因循以督责臣下,其责深刻,所以申不害的理论称为“术”.商鞅的理论称为“法”.这两种理论统称“刑名”,所以称为“刑名法术之学”）,“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似,都不尚繁华,清简无为,君臣自正）,韩非子继承并发展了法家思想,成为战国末年法家之集大成者.
　　韩国在战国七雄中是最弱小的国家,韩非身为韩国公子（韩桓惠王子),目睹韩国日趋衰弱,曾多次向韩王上书进谏,希望韩王安励精图治,变法图强,但韩王置若罔闻,始终都未采纳.这使他非常悲愤和失望.他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路,写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作,全面、系统地阐述了他的法治思想,抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑.
　　后来这些著作流传到秦国,秦王嬴政读了《孤愤》《五蠹》之后,大加赞赏,发出“嗟乎!寡人得见此人与之游,死不恨矣!”的感叹.可谓推崇备至,仰慕已极.秦王政不知这两篇文章是谁所写,于是便问李斯,李斯告诉他是韩非的著作.秦始皇为了见到韩非,便马上下令攻打韩国.韩王安原本不重用韩非,但此时形势紧迫,于是便派韩非出使秦国.秦王政见到韩非,非常高兴,然而却未被信任和重用.韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩,由此遭到李斯和姚贾的谗害,他们诋毁地说：“韩非,韩之诸公子也.今王欲并诸侯,非终为韩不为秦,此人之情也.今王不用,久留而归之,此自遣患也,不如以过法诛之.”秦王政认可了他们的说法,下令将韩非入狱审讯.李斯派人给韩非送去毒药,让他自杀.韩非想向秦始皇自陈心迹,却又不能进见.秦王嬴政在韩非入狱之后后悔了,便下令赦免韩非,然而为时已晚.(见《史记·老子韩非列传》)
　　李斯（约前284年—前208年）,李氏,名斯,字通古（先秦男子称氏,女子称姓）.战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人. 秦代著名的政治家,文学家和书法家.司马迁著《史记》,设有《李斯列传》,是现今研究李斯事迹的主要史料来源.
李斯早年为郡小吏,后从荀子学帝王之术,学成入秦.初被吕不韦任以为郎.后劝说秦王政灭诸侯、成帝业,被任为长史.秦王采纳其计谋,遣谋士持金玉游说关东六国,离间各国君臣,又任其为客卿.秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿.李斯上《谏逐客书》阻止,被秦王所采纳,不久官为廷尉.在秦王政灭六国的事业中起了较大作用.秦统一天下后,与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝,并制定有关的礼仪制度.被任为丞相.他建议拆除郡县城墙,销毁民间的兵器；反对分封制,坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语,禁止私学,以加强中央集权的统治.还参与制定了法律,统一车轨、文字、度量衡制度.
　　秦始皇死后,他与赵高合谋,伪造遗诏,迫令始皇长子扶苏自杀,立少子胡亥为二世皇帝.后为赵高所忌,于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市,并夷三族.
　　他年轻时,起初在乡村做管理文书的小官,后来,随荀卿学习,当任廷尉.在秦始皇统治期间,李斯以杰出的政治远见和卓越才能,被任命为丞相.秦统一前,因各诸侯国长期割据分裂,形成了语言异声,文字异形的局面.秦始皇一直期望着有标准的字体来取代以前流行的异体字,于是便打听到李斯擅长书法,就把这任务交给他.李斯将大篆字体删繁就简,整理出一套笔划简单,形体整齐的文字,叫做秦篆.秦始皇看了这些新书体后,很满意,于是就把它定为标准字体,通令全国使用.当时,人们对小篆的结构不太熟悉,很难写得称心如意.李斯就和赵高、胡毋等人写了《仓颉篇》,《爰历篇》和《博学篇》等范本,供大家临摹.