孟子曰：“伯夷,圣之清者也；伊尹,圣之任者也；柳下惠,圣之和者也；孔子,圣之时者也.孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振之也；金声也者,始条理也；玉振之也者,终条理也；始条理者,

Question

孟子曰：“伯夷,圣之清者也；伊尹,圣之任者也；柳下惠,圣之和者也；孔子,圣之时者也.孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振之也；金声也者,始条理也；玉振之也者,终条理也；始条理者,智之事也；终条理者,圣之事也.智,譬则巧也,圣,譬则力也.由射于百步之外也：其至,尔力也；其中,非尔力也.”
前三者的“圣”不及孔子,正如孟子所说“智,譬则巧也,圣,譬则力也.由射于百步之外也：其至,尔力也；其中,非尔力也.”也就是说,达到前三者“圣”的境界之后,有“智”才能成就孔子那样集大成的人,“智”应该在“圣”后.但是孟子说“始条理者,智之事也；终条理者,圣之事也.”他把“智”放在了“圣”之前,是不是颠倒了?希望各位同样爱好传统文化的前辈们多多指教.

Answer 1

这句话,是把前面三个圣人比喻为【金声】和射箭时的【巧】,而把孔子比喻为【玉振】和射箭时的【力】.
孟子认为,前面三个圣人,更多体现的是【智】而不是【圣】,到了孔子,才是真正的【圣】.因为前面三个圣人只是【圣道】的开创者,正如演奏礼乐时,首先表演的【金声】,以及射箭时一开始的瞄准.而孔子,是【圣道】的集大成者,正如演奏礼乐时,最后结束时的【玉振】,以及射箭时,把箭射出去的力.