阅读下面的文字，完成下题。杜甫的寂寞与被认识唐人对于杜甫诗歌的成就和价值、特别是其中蕴含的儒家情怀是缺少认识的。流传至今的唐人选唐

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阅读下面的文字，完成下题。

杜甫的寂寞与被认识

　　唐人对于杜甫诗歌的成就和价值、特别是其中蕴含的儒家情怀是缺少认识的。流传至今的唐人选唐诗中，很少有选杜甫作品的。杜甫满怀深情地赞美过当时许多诗人的创作成就，但却很少得到应有的回报。不是朋友们薄情寡义，而是杜诗中所表达的思想意识和审美风范与当时人们的普遍追求和审美情趣是不合拍的，因此很难被理解，这使得杜甫深感寂寞：“百年歌自苦，未见有知音。”（《南征》）唐代开国的中坚力量是军事贵族（许多人还带有游牧民族的血统），尚武、建立功业是当时士大夫的人生追求（所谓“宁为百夫长，胜作一书生”，反映了当时的社会风气）。儒学、经术只是那个时代的点缀。

　　宋代实行重文轻武的政策，儒学被摆放在举足轻重的地位。这时，历代文士、特别是唐代文士留下的文化遗产普遍受到重视，杜诗的意义也被文人士大夫们发现。人们读杜诗除了得以徜徉在诗人所创造的五彩缤纷的艺术世界外，最引人注目的还是诗中所传达的深厚诚挚、充满了仁爱精神的情感。用王得臣在《增注杜工部诗集序》中所说“逮至子美之诗，周情孔思，千汇万状，茹古含今，无忧端涯”。“周情孔思”四字最重要，它表达了宋人对杜诗内容的理解，“周”“孔”是指周公、孔子。宋代的思想家、政治家、文人士大夫无不受到杜甫的影响。宋代儒学的主要表现是理学，而理学家中许多人都受到杜甫的影响。政治家中主持“熙宁变法”的王安石、宋金交替时期的抗金英雄李纲、宋元交替时期为国献身的文天祥都是杜甫的崇拜者和杜诗的热爱者。李纲说杜诗“平时读之，未见其工；迨亲更兵火丧乱之后，诵其诗，如出乎其时，犁然有当于人心，然后知其语之妙也”（《重校正杜子美集序》）。这大约是近百年来人们之所以热爱杜诗的一个总的说明。文天祥被俘之后，三年艰苦的牢狱生活，陪伴他的唯有杜诗，并用杜甫的五言诗句集成五言绝句二百首。他在序中说，“凡吾意所欲言者，子美先为代言之”。杜诗不仅文人士大夫读，就是一些武官、市井小民也在读，这在宋代笔记诗话中皆有记载。杜诗在宋代的影响是巨大的，并且出现了专以杜诗为学习对象的江西诗派。

　　宋代学者称杜甫为“圣于诗者”，这主要是指杜甫在诗歌史上的地位，把他视为“集大成”者，是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫简称为“诗圣”，突出了其道德含义，当然这也符合杜诗中的儒学内涵。“诗圣”的名号，使得杜诗所确立的“忧国忧民”精神逐渐成为了主流理论。不管你是否赞成，但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民的命运。南宋诗人就说：“忧时本是诗人职，莫怪吟中感慨多。”这是赞成诗人应该忧国忧民的；也有不赞成的，明代的公安派代表袁宏道，提倡个性解放，不同意诗人应有“忧国忧民”的责任感。他在《显灵宫集诸公以城市山林为韵》中说：“新诗日日千余言，诗中无一忧民字”“自从老杜得诗名，忧君爱国成儿戏”，仔细咀嚼诗意，可见袁氏虽然不赞成此说，但还是把“忧君爱国”看作是当时诗歌创作中大多数诗人所遵循的原则。这些都说明杜甫对后世士人影响之深。

　　中国的文学传统，特别是古典诗词对读者思想情感的陶冶力量是很难估量的。杜甫诗发扬了儒家思想中富于伦理价值的思想，对古代读书人有很大影响；施之于今日的教育之中，也当有积极意义。

（选自王学泰《大儒杜甫》，有删改）

(1)

下列叙述，不属于“杜甫的寂寞”的原因的一项是
[　　]
A．	唐人对于杜甫诗歌中蕴含的儒家情怀缺少认识。
B．	在唐诗中，赞美杜甫的创作成就的诗篇很少，唐人一般也很少选择杜甫的作品。
C．	杜甫的诗歌中所表达的思想意识和审美风范与当时人们的普遍追求和审美情趣不合拍。
D．	唐代尚武，建立功业是士大夫的人生追求，而儒学、经术只是那个时代的点缀。

(2)

下列叙述，不能表现“杜甫被认识”的一项是
[　　]
A．	在宋代，儒学被摆放在了举足轻重的地位。人们发现并且陶醉在杜甫诗歌所传达的深厚诚挚、充满了仁爱精神的情感之中。
B．	王得臣在《增注杜工部诗集序》中提到“逮至子美之诗，周情孔思，千汇万状，茹古含今，无忧端涯。”
C．	政治家王安石、宋金交替时的抗金英雄李纲、宋元交替时期为国献身的文天祥都是杜甫的崇拜者。
D．	在宋代笔记诗话中有武官、市井小民诵读杜甫诗歌的记载，并且出现了专以杜诗为学习对象的江西诗派。