圆丘的特点.为什么圆丘的石栏杆也好,圆台上磨平了的石块也好,条数块数都和九有关

Question

圆丘的特点.
为什么圆丘的石栏杆也好,圆台上磨平了的石块也好,条数块数都和九有关

Answer 1

在古代社会,中华民族的先民虽然相信有神灵存在,但从来没有把某个宗教偶像抬到至高无上的地位.在先民的心目中,只有天地日月才能主宰人类的一切,以天地日月为代表的大自然力量是不可抗拒的,天地日月之道,顺之者昌,逆之者亡.五六千年前就有祭坛存在 古人对天地日月的认识和态度,在《易经》中表述得最清楚.《易经·序卦》说：“有天地,然后有万物；有万物,然后有男女；有男女,然后有夫妇；有夫妇,然后有父子；有父子,然后有君臣；有君臣,然后有上下；有上下,然后礼仪有所错.”明确指出天地是万物和人类的“祖宗”.《易经·系辞》说：“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉.寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉.”指出日月往来才产生白天和夜晚,才产生寒冬和夏暑,才产生一年四季春夏秋冬的变化.正因为认识到天地日月是万物生长和岁月形成的根源,所以中华民族非常崇敬天地日月.近年的考古发掘证实,早在五六千年前的红山文化和良渚文化时期,就有大型祭坛存在.在殷墟出土的商朝甲骨文中,有很多都是关于祭祀的记载.在周代,祭祀天地日月已经成为一种制度,此后历朝历代都继承了这种制度,祭祀天地日月成为封建王朝最盛大的典礼之一,每次都由皇帝亲临主祭.在明清两代,国家专门修建了用于祭祀天地日月的大型祭坛.古人云：“国之大者在祀,祀之大者在郊.”所谓“郊”,就是都城的郊区,古代祭坛按规定都建在都城的郊区.打开明代北京城的地图,大家可以看到,天坛、地坛、日坛、月坛正是建在北京内城之外的南北东西四个方位上.根据易理确定天地日月坛方位 参观过天地日月四坛的人经常会有一个疑问：为什么天坛地坛建在北京内城的南北方,而日坛月坛建在北京内城的东西方?原来,这四个坛的方位是根据《易经》“先天八卦方位”确定的.按《易经》的理论,八卦中乾代表天,坤代表地,离代表日,坎代表月.在“先天八卦方位”中,乾在南,坤在北,离在东,坎在西.所以天地日月的方位就是天南、地北、日东、月西.明代北京城的规划设计者根据《易经》的这个原理,将天坛、地坛、日坛、月坛分别建在内城的正南方、正北方、正东方和正西方.这种布局象征统治者顺应天地日月之道,用“天人合一”的理念治理国家,期望达到“自天佑之,吉无不利”的目的.天坛、地坛、日坛、月坛不仅在建造方位上以《易经》原理为依据,其建筑形象特点也是根据《易经》而来.细心的参观者会发现,天坛为圆形,地坛为方形,日坛以圆形为主,月坛为方形.为什么这四个坛有方有圆呢?《易经》指出：乾为天为圆,坤为地为方,这就是古人“天圆地方”说的由来.天坛原来叫天地坛,是合祭天地的地方,所以其总平面图南为方形,北为圆形,以取“法天象地”之义,明初演变成专门祭天的天坛后,其外围两重坛墙仍为南方北圆的形式.但主要建筑圆丘坛和祈年殿等都为圆形.在北京内城北郊的地坛又名方泽坛,该坛为二层方形建筑,其坛面石头为方形,祭坛周围的泽渠为方形,祭坛周围两重围墙也是方形.日坛在东属阳,与天坛性质相同,所以日坛的围墙为圆形,月坛在西属阴,与地坛性质相同,所以其围墙也是方形的.祈年殿九层象征“九重天” 天坛、地坛的设计不仅以“天圆地方”、“天南地北”来体现天地的涵义,在“数理”上也有一番讲究.天坛里的圆丘坛,其尺寸全部使用“天数”,不用“地数”.按《易经》理论,一、三、五、七、九是“天数”,二、四、六、八、十是“地数”.“九”是天数之极,所以圆丘坛所有的石板、栏板及台阶等,其数字都和“九”有关.圆丘坛为圆形、分为三层,三层台面之间的台阶均为九级.最高一层台面的直径是九丈,名为“一九”,中间一层台面的直径是十五丈,名为“三五”,最下面一层台面的直径为二十一丈,名为“三七”.这个丈量法,把一、三、五、七、九等“天数”全都用了,其中有“九”和“五”两个阳数,体现了帝王的“九五之尊”.圆丘坛中央有一块圆形石板,名为“太极石”.太阳石周围第一圈有9块扇形石板围住,第二圈有18块,第三圈有27块……这样直到最后第9圈共有81块.81为重阳之数,代表天体无限高大.祈年殿也用“天数”.祈年殿从基座到顶部共九层,殿高九丈九尺,寓意九重天.地坛的尺寸全部采用“地数”,不用“天数”.地坛中心建筑祭坛拜台为方形二层,两层之间的台阶为八级.上层台面中心为36块大方石,其外有512块小方石,下层台面共有1024块小方石,这些数字代表了大地的广阔无垠.