阅读下面的文言文，完成各题。追和陶渊明诗引苏辙东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子负担渡海，葺茅竹而居之。日啖薯芋，而华

Question

阅读下面的文言文，完成各题。
                           追和陶渊明诗引
                                苏  辙
  东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子负担渡海，葺茅竹而居之。日啖薯芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
  是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
  嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出处进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。
  辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比李太白、杜子美有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，而常出其后。其和渊明，辙继之者，亦一二焉。
  丁丑十二月海康城南东斋引。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是___
A．子为我

志

•

之                      志：记录
B．与

物

•

多忤                        物：事物
C．终不能

悛

•

                        悛：悔改
D．其出

处

•

进退                      处：隐居
（2）下列加点虚词意义和用法不同的一项是___
A．葺茅竹

而

•

居之                     择善

而

•

从之
B．如

其

•

为人，实有感焉               则或咎

其

•

欲出者
C．盖未足

以

•

论士也                   宁许

以

•

负秦曲
D．先君命辙师

焉

•

                     犹且从师而问

焉

•

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是___
A．苏轼垂暮之年，远谪天涯，生活非常艰难，其他读书写作活动大都终止了，惟喜写诗，尤喜读陶渊明的诗歌，追和陶诗。
B．文章第一段虽不是直接论苏轼和陶诗，却谈了苏轼和陶诗的写作背景，暗示苏轼和陶诗与他当时的处境和心境有关。
C．文中对陶渊明其诗其人的评价全用苏轼来信的原文来表现，引文占全文的三分之一，这样更贴近苏轼的本意，也含蓄地表达了苏辙对陶诗不愿作评论的态度。
D．本文是苏辙应苏轼要求为其和陶诗写的序言，文章充分肯定了苏诗的成就，对苏轼追和陶诗的心迹委婉地表达了自己的观点，并相信后人自有公论。
（4）把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
①然其诗质而实绮，癯而实腴。
②此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。
③然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。

Answer 1

（1）根据这句话的意思“我自幼穷苦，每因家贫，四处奔波，我性情刚直才智拙笨，与周围的人多有抵触．”可推断“物：别人，周围的人”．
（2）A：顺承B：他的、那个 C：目的连词，来D：代词　他
（3）C“含蓄地表达了苏辙对陶诗不愿作评论的态度”的说法没有依据．
（4）①绮，华美；癯，清瘦；腴，丰腴．
②所以，…的原因；晚节，晚年；师范，学习．
③斥居，贬居；日，名词作状语；沛然，充沛的样子；方，正．

答案：
（1）B
（2）B
（3）C
（4）①然而他的诗看似质朴其实华美，看似清瘦（或简陋）其实丰腴．
②这就是深深佩服渊明，想在晚年多少学习一点陶渊明的行为的原因啊．
③但是自从他被贬居住在东坡，他的学问一天天地进步，（才思）充沛的样子如大河之水正在涌来．

译文：
    东坡先生被贬谪居海南，将家安置在罗浮山下，只和幼子挑着担子过海，建造茅竹之屋居住．每天吃的是番薯芋类，心中不存在住华屋享玉食的念头．他平生没有嗜好，不过是把读图书史册当作游园林，把写文章当作吹奏乐器，到此时也都放弃了，只是喜欢作诗，所作的诗歌内容精妙深刻，形式华丽美妙，看不到老年人的衰老疲惫之气．
    这时我也贬到了海康，子瞻来信告诉我说：“古代诗人，有摹拟古人的诗作，没有追和古人的．追和古人是从我开始的．我对于诗人没有特别爱好的，只好陶渊明诗．渊明作诗不多，但他的诗看似质朴其实华美，看似清瘦其实丰腴，从曹植、刘琨、鲍照、谢灵运、李白、杜甫等人以来，都不如他．我前后共追和了他一百几十首诗，写到那得意处，自认为不比陶渊明差多少，现在将要把这些诗收集起来一并编录成书，用来留给后来君子．你替我记下这事．但我对于陶渊明，难道是只爱他的诗吗？对他的为人，我实在有些感想．陶渊明临死前告诉他的儿子陶俨等人：‘我自幼穷苦，每因家贫，四处奔波，我性情刚直才智拙笨，与周围多有抵触．自己替自己考虑，必定会给你们留下世俗的祸患，我勤勉了一生而今去世，使你们年幼却要遭受饥寒．’渊明这些话，恐怕是实录啊．我如今真是有这样的毛病，但自己没有及早发现．半生做官，触犯世人，这就是深深佩服渊明，想在晚年多少学习一点陶渊明的行为的原因啊．”
    唉，渊明不肯为五斗米整衣戴冠拜见乡里小儿．但子瞻作官三十几年，被狱吏困辱，却始终不能悔改以致陷此大难之中，竟想在晚年将精神寄于渊明，这谁能相信呢？虽然如此，子瞻为官，他的去就进退还是可以考察的，后世君子，必有能加以正确评判的．孔子说：“传述古籍而不随便创作，相信而且喜爱古代文化，我私下把自己与老彭相比．”孟子说：“曾子与子思两人所走的道路是相同的．”小小的行迹，是不足用以议论读书人的啊．
    我小时没有老师，子瞻成年后学有所成，先父让我向他学习．子瞻曾说我的诗有古人之风，他自以为不如我，但是自从他被贬居住在东坡，他的学问一天天地进步，（才思）充沛的样子如大河之水正在涌来．他的诗比李白、杜甫还好，可与陶渊明相比．我虽急奔追随他，却常落在他后面．他和渊明的诗，我能赶上的，也不过一二首啊．