知进退存亡而不失其正

Question

知进退存亡而不失其正

Answer 1

知进退存亡而不失其正
知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
君子以成德为行,日可见之行也.潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也.君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.九三,重刚而不中,上不在天,下不在田.故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣.九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之.或之者,疑之也,故无咎.夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶.先天下而天弗违,后天而奉天时.天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
----《易经·乾卦》
如果有人问：什么是生命?则会有很多很多说法,可是众说纷纭,无所适从.然内心里却对此问题挥之不去,茫茫然然,正如《匆匆》说：“我赤裸裸来到这世界,转眼间也将赤裸裸的回去罢?但不能平的,为什么偏要白白走这一遭啊?”是啊,我们懵懵懂懂的来,糊糊涂涂的走,在生命的过程里,如一场黄梁,了无所得.李白在《春夜宴桃李园序》中说：“夫天地者,万物之逆旅.光阴者,百代之过客.而浮生若梦,为欢几何?”.人生若是旅途,这一站起点是生,这一站的终点是死,没有一个死去的人会让生者明白死去后的体验,可是死是我们必须面对的,正如我们有生,可是为什么会恐惧死亡,我想正是源于我们对生的无知.大话西游中孙悟空说：“生有很欢,死有何苦?”.我们总要抓住一些东西,让我们自己感觉到生命的存在.我们活的时候,争名夺利,无休无止,我们的欲望大的可怕,我们总是看见自己没有的,却总是看不见自己有的；我们总是追求进取,可是却不知道休养生息.因此,老子说：“知止不辱,知足长乐”.孔子说：“亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?”.是啊,人的欲望是无穷无尽,可是人类赖以生存的环境资源却是有限.知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知失,早晚自食恶果.正如我们赤裸裸的来,赤裸裸的去,可是我们给子孙后代留下了什么?给世界万物众生留下了什么?给养育我们的天地留下了什么?一个人的富有,聚敛了的财富,要靠千千万万的穷人供养；一个发达国家的富足,要靠众多不发达国家的供养；杜甫说：朱门酒肉臭,路有冻死骨.我们赤裸裸的来,赤裸裸的去,死的时候你能够问心无愧吗?如果能问心愧,庶乎近焉.
“为什么偏要白白走这一遭啊?”很悲观吗?也许以前我是这样看得,但是现在的观念看来,这句话是很冷静的,我们之所以为人应该明白：为什么人之所以为人?应该明白：我们为什么而活?有人说：过去的已过去,如轻烟、如薄雾,不留一丝痕迹；未来的还没有来,太渺茫；只有现在,是最实在,最可把握的了.我认为这个观念很好!可是仔细推敲起来,却发现最可把握的现在是如此的不可把握,当你想抓住它时,它刹那即逝,了不可得.子曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜”.是啊,当我想现在时,现在马上就过去了,倏然而逝；可是未来的日子,马上就在现在的影子里变成过去.正如金刚经说：“过去心不可得,现在心不可得,为来心不可得”.过去,现在,未来了不可得,轮回往复,故王羲之言：“后之视今,亦犹今之视昔”.我们今天看过去人正如我们的子孙后代看我们,那么我们是进步了?还是退步了?我们将何去何从?子曰：“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑,