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中国古代哲人荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”这是一种什么哲学观点?
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中国古代哲人荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”这是一种什么哲学观点?
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天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶" 出自《荀子 天论〉
社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀而就不存在.
在《荀子》一书中,反映荀况唯物主义自然观的,主要是《天论》、《非相》等篇.荀子在《天论篇》开头便说:"天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸."这就彻底否定了天有意志的说法,把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来.这就是荀况"天人相分"的观点.他说:"天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行.天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣."在天人相分的基础上,荀况大胆地提出了"制天命而用之"的光辉思想.他说:
如其把天看得非常伟大而仰慕它,怎么不把天当作一种物来畜养它,控制它?如其顺从天而颂扬它,怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它?如其仰望天时坐等它的恩赐,怎不因时制宜,使天时为生产服务?荀况这种"人定胜天"的思想,把先秦唯物主义思想发展到最高峰,成为中国唯物主义思想史上的一颗灿烂明珠
社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀而就不存在.
在《荀子》一书中,反映荀况唯物主义自然观的,主要是《天论》、《非相》等篇.荀子在《天论篇》开头便说:"天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸."这就彻底否定了天有意志的说法,把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来.这就是荀况"天人相分"的观点.他说:"天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行.天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣."在天人相分的基础上,荀况大胆地提出了"制天命而用之"的光辉思想.他说:
如其把天看得非常伟大而仰慕它,怎么不把天当作一种物来畜养它,控制它?如其顺从天而颂扬它,怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它?如其仰望天时坐等它的恩赐,怎不因时制宜,使天时为生产服务?荀况这种"人定胜天"的思想,把先秦唯物主义思想发展到最高峰,成为中国唯物主义思想史上的一颗灿烂明珠
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