求在心里点一盏小灯读后感过去一年，我暂别报社，旅居爱丁堡。我的寓所对面有所小教堂，一天下午，阳光很好，我和朋友乔纳森坐在教堂门前的台阶上。他是美国人，虔诚的基督徒，在

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求在心里点一盏小灯读后感

过去一年，我暂别报社，旅居爱丁堡。我的寓所对面有所小教堂，一天下午，阳光很好，我和朋友乔纳森坐在教堂门前的台阶上。他是美国人，虔诚的基督徒，在小教堂帮忙，常向我普及基督教知识。那天下午，也许他觉得机缘已到，就问我：“你现在每天祷告吗？”我告诉他没有，然后用蹩脚的英语向他解释：

　　“很抱歉，恐怕我今生当不了基督徒了。从小我就被要求服从，不能有别的想法。长大后我开始厌恶服从，认为被别人控制思想是可耻的，对所有信仰都有了警惕，对偶像都反感，对全能的神都远离，所以对耶稣总抱着怀疑的态度，不敢把自己托付给他。”

　　存在于我身上的问题，关于灵魂的焦灼，相信并非个案，同样也困扰着几乎所有国人。崇尚自由的人焦虑，信基督的人痛苦，信孔子的人也痛苦，信传统因果报应的人更是绝望，什么都不信的人反倒是有福的。在这个时代，你要么做一个饕餮者，要么做一个麻木者，否则都躲不过痛苦。

　　在中国的城乡游历时，街巷市井之间，常见有人感慨：“现在的人心咋这么坏啊？”话糙理端，中国的“三千年未有之大变局”，大得超出预言家的想象，在权力示范效应下，对天、地、神、圣人、历史的敬畏，几乎消失殆尽。安身立命的道德感找不到，应该移植的制度踪迹不见，嫁接的道德体系缺少生命力，普通百姓朴素的报应观念也被摧毁，那份维系社会与人心的内在秩序感正在崩盘。这是最可怕的情景，也是诸多社会灾难事件的内在根源，否则你完全无法理解，为什么会有人敢把有毒的污水注入千米的地下，断绝百年之后自家子孙最后的活命之路。

　　我的母亲文化程度不高而多愁善感，大半生内心痛苦不已，后来信仰基督教，在家乡小城郊外的教堂里日夜祷告，并坚持对父亲和我布道，为的是使我们改信基督（我们家的“宗教战争”就是社会的一个缩影）。十来年时间，我亲眼看着母亲所在的乡村教堂由十余间平房、百来个信徒，发展到信徒数以千计，并建成一座拥有千人席位的大教堂。母亲把教堂当做真正的家，她对我形容那里“路不拾遗，夜不闭户”，在我的记忆里，这八个字是历史课本上对一个政治清明的朝代的最高评价。

　　我的姥姥活到将近90岁，她一生无子，只有我母亲这一个养女，所以常叹自己命苦。姥姥80多岁时跟母亲住进教堂，几年前患病，教友们每日伺候，去世时教会租了一辆公共汽车，五六十位教友去殡仪馆，在她遗体旁唱赞美诗送别。乡下来的亲戚目睹这场景，对我感慨：“老人命苦一辈子，还是个绝户头，老了老了有这么多孝子，这辈子也算值了。现在乡下都找不到壮劳力抬棺材了，老人这个走法真是不错。”

　　我母亲和我姥姥，代表着这个国度最普通的人们，他们左顾右盼，只为给自己的信念找一个存放的地方，让自己心里感到幸福，不凄苦，不孤寂。虽然世道如此，本应是行为示范者的又“纲常大坏”，在这个2013年，我仍然希望，所有人都在自己心里点上一盏小灯，找到那个小小的太阳，既给自己以慰藉，也照亮周围，不要麻木地行走在这世上，不要走得那么匆忙，不要把自己的灵魂都丢掉了

 

Answer 1

这是一篇哲理散文，写得很好。语言平实，中间的哲理缺流淌在字里行间，发人深省。这篇短文看起来是前后矛盾的。前半段作者说：崇尚自由的人焦虑，信基督的人痛苦，信孔子的人也痛苦，信传统因果报应的人更是绝望，什么都不信的人反倒是有福的。所以作者“认为被别人控制思想是可耻的，对所有信仰都有了警惕，对偶像都反感，对全能的神都远离，所以对耶稣总抱着怀疑的态度，不敢把自己托付给他。”，但是后半段那么长的描述关于母亲和姥姥的实例却貌似在反驳之前的观点，就是有信仰，才能“让自己心里感到幸福，不凄苦，不孤寂。”
怎么理解这种表面上的矛盾？
人要有信仰，就像在“心里点上一盏小灯，找到那个小小的太阳，既给自己以慰藉，也照亮周围”，作者希望所有人“不要麻木地行走在这世上，不要走得那么匆忙，不要把自己的灵魂都丢掉了”。作者的重点在后面提出的希望，以免遭“灵魂的焦灼”。前面将没有信仰焦灼，后面讲有信仰幸福。好像结论很明显：有信仰，得永生。心里点上一盏小灯，就是找个信仰吗？不尽然。这就是作者再文字表面的矛盾，深藏的意思。
怎样才能免遭“灵魂的焦灼”？“信基督的人痛苦，信孔子的人也痛苦，信传统因果报应”？这样就行吗？作者说这些人都是痛苦的。什么都不信就幸福吗？不。
我认为，关于信仰的问题，说得最中肯的是康德：世上让我敬仰的唯有两点：头上星空与心中的道德律。敬畏自然之力，明白自然规律，这是科学。尊重规律，做事才能顺。心中有道德准则，知道什么是善什么是不善，什么事情可以做，什么事情不可以做，这样才能“从心所欲不逾矩”，做人才能平。做人做事平顺，就合乎了老子说的“道”，天人合一，天地纵横。
信仰，是信科学，信自己。信基督、信佛、信孔子，都是一种“他信”，尽信书不如无书，尽信人则失本心。遵从自己的本心，从心而为，顺时而动，才是真理，才能有“自信”。而这自信，是人活着的根本意义所在。