师说重点字词解释韩愈师说

Question

师说 重点字词解释
韩愈 师说

Answer 1

〔1〕学者：求学的人.
〔2〕道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则.可以参看本书上面所选韩愈《原道》.
〔3〕受：通“授”.
〔4〕业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作,可 以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容.
〔5〕人非生而知之者：语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者,好古敏以求之者也.’” 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者,上也；学而知之者,次也.’”孔子承认有生而知之的人,但认为自己并非这样.韩愈则进一步明确没有生而知之的人.
〔6〕其为惑也:那些成为疑难的问题.其,那,指示代词.
〔7〕闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道,夕死可矣.’”闻,听见,引伸为懂得.道：这里作动词用,学习、从师的意思.
〔8〕从而师之：跟随（他）,拜他为老师.师之,既以之为师.
〔9〕夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大还是比我小呢?庸,岂,表示 反问的语气.
〔10〕道之所存,师之所存：知识、道理存在的地方,就是老师存在的地方.
〔11〕师道：从师学习的风尚.
〔12〕出人：超出（一般）人.
〔13〕众人：普通人.
〔14〕耻学于师：以向老师学习为耻.
〔15〕是故圣益圣,愚益愚：因此聪明人更加聪明,愚蠢的人更加愚蠢.
〔16〕惑矣：（真）糊涂啊!
〔17〕彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师.
〔18〕句读（dòu逗）：也叫句逗.古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读（逗）,句号为圈,逗号为点.古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学.读,通“逗”.
〔19〕或师焉,或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师,有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师.“不”同“否”.此句翻译时应注意交错翻译,详见下文翻译.
〔20〕小学而大遗：小的方面（句读之不知）要学习,大的方面（惑之不解）却遗忘了.
〔21〕巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人,连称为巫医.《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载.《论语·季氏》：“人而无恒,不可以作巫医.”视为一种低下的职业.
〔22〕百工：泛指手工业者.
〔23〕相若、相似：相象,差不多的意思.
〔24〕位卑则足羞：以地位低（的人为师）则感到耻辱.
〔25〕谀（yú于）：奉承、谄媚.
〔26〕复：恢复.
〔27〕君子：古代“君子”有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人.这里用前一种意思,相当于士大夫.不齿：不屑与之同列,表示鄙视.齿,原指年龄,也引伸为排列.幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄.古人常依年龄长少相互排列次序.本句反映封建阶级的传统偏见.
〔28〕不齿：不屑与之同列,即看不起.或作“鄙之”.
〔29〕其可怪也欤：难道值得奇怪吗?其,语气词,起加强反问语气作用.
〔30〕圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学,而亦何常师之有?’”夫子,老师,指孔子.子贡说他何处不学,又为什么要有一定的老师呢!
〔31〕 郯（tán谈）子：春秋时郯国（今山东郯城北）的国君,孔子曾向他请教过少皞（hào浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称.
〔32〕苌（cháng）弘：东周 敬王时候的大夫,孔子曾向他请教古乐.师襄：春秋时鲁国的乐官,名襄,孔子曾向他学习弹琴.师,乐师.
〔33〕老聃（dān丹）：即老子,春秋时楚国人,思想家,道家学派创始人.孔子曾向他请教礼仪.
〔34〕三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.’”
〔35〕不必：不一定.
〔36〕术业有专攻：学问和技艺上各自有专门的研究.攻：学习,研究.
〔37〕李氏子蟠：李蟠（pán盘）,唐德宗贞元十九年（803年）进士.
〔38〕六艺经传（zhuàn）：六艺的经文和传文.六艺：指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典.经：六经本文.传：注解经典的著作.
〔39〕不拘于时：指没有受到时代风气的影响,不受时俗的限制,不以从师学习为耻.时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气.