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圣经中的“因为多有智慧,就多有忧愁”是什么意思?
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圣经中的“因为多有智慧,就多有忧愁 ”是什么意思?
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答案和解析
这是传道书1章18节的经文,应查考其上文,这样容易理12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王.
13 我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事,乃知神叫世人所经练的,是极重的劳苦.
14 我见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风.
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数.
16 我心里议论,说,我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人.而且我心中多经历智慧,和知识的事.
17 我又专心察明智慧,狂妄,和愚昧.乃知这也是捕风.
18 因为多有智慧,就多有愁烦.加增知识的,就加增忧伤.
传道者是曾在耶路撒冷作过君王的(通常被认为是所罗门王),神赐给他(所罗门)极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量.他曾用这智慧寻求查究天下所作的一切事,却发现神叫世人所经练的,是极重的劳苦.又见见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风.弯曲的不能变直,缺少的不能足数.这些还不够他愁烦吗?不过,这也有可乐的,于是他在心里议论,我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人.而且我心中多经历智慧,和知识的事.然而,这并未能给他真正的满足,他转而专心察明智慧,狂妄,和愚昧.却发现这也是捕风.因为人的智慧虽从神而来,但除了能够发现比别人更多的劳苦愁烦与弯曲之外,却毫无能力去更新和改变——这更加重了其内心的无奈与悲哀!最痛苦的,就是当他如同上瘾一般地继续深究下去,直至考察人的智慧本身时,才发现,连这都是虚空!怎能叫人不心生绝望之叹息、苦痛?另外,作者也是在引用当时流行的箴言,来表达其亲身的体会,藉以激起智慧人的认同,警戒愚妄人不要自视甚高.事实上,这也是我们当代高举人理性或一味反理性还自以为聪明的现代人所当共以为戒的!
13 我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事,乃知神叫世人所经练的,是极重的劳苦.
14 我见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风.
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数.
16 我心里议论,说,我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人.而且我心中多经历智慧,和知识的事.
17 我又专心察明智慧,狂妄,和愚昧.乃知这也是捕风.
18 因为多有智慧,就多有愁烦.加增知识的,就加增忧伤.
传道者是曾在耶路撒冷作过君王的(通常被认为是所罗门王),神赐给他(所罗门)极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量.他曾用这智慧寻求查究天下所作的一切事,却发现神叫世人所经练的,是极重的劳苦.又见见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风.弯曲的不能变直,缺少的不能足数.这些还不够他愁烦吗?不过,这也有可乐的,于是他在心里议论,我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人.而且我心中多经历智慧,和知识的事.然而,这并未能给他真正的满足,他转而专心察明智慧,狂妄,和愚昧.却发现这也是捕风.因为人的智慧虽从神而来,但除了能够发现比别人更多的劳苦愁烦与弯曲之外,却毫无能力去更新和改变——这更加重了其内心的无奈与悲哀!最痛苦的,就是当他如同上瘾一般地继续深究下去,直至考察人的智慧本身时,才发现,连这都是虚空!怎能叫人不心生绝望之叹息、苦痛?另外,作者也是在引用当时流行的箴言,来表达其亲身的体会,藉以激起智慧人的认同,警戒愚妄人不要自视甚高.事实上,这也是我们当代高举人理性或一味反理性还自以为聪明的现代人所当共以为戒的!
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