愚以为贤者和助贫民者的者在用法和意义上有什么区别

Question

愚以为贤者和助贫民者的者在用法和意义上有什么区别

Answer 1

愚以为贤者（我认为贤能的人应该为节而死） 者：代词,……人
助贫民者（助济贫人的名册） 者：代词,……的东西（籍账、名册）.

附：
文言文阅读（19分）
卜式,以田畜为事.有少弟,弟壮,式出,独取畜羊百余,田宅财物尽与弟.入山牧,十余年,羊致千余头,买田宅.而弟尽破其产,辄复分与弟者数矣.
时汉方事匈奴,式上书,愿输家财半助边.上使使问式："欲为官乎?"曰："自小牧羊,不习仕宦,不愿也."曰："家岂有冤,欲言事乎?"曰："臣生与人亡所争,邑人贫者贷之,不善者教之,所居,人皆从式,式何故见冤!皇上诛匈奴,愚以为贤者宜死节,有财者宜输之,如此而匈奴可灭也."使者以闻.上以语丞相弘.弘曰："此非人情,不轨之臣不可以为化而乱法,愿陛下勿许."于是上久不报式,数岁,乃罢式.式归,复田牧.岁余,会浑邪①等降,县官费众,仓府空,贫民大徙,皆仰给县官,无以尽赡.复持钱二十万与河南太守,以给徙民.河南上富人助贫民者,上识式姓名,曰："是固前欲输其家半财助边."是时,富家皆争匿财,唯式尤欲助费,上于是以式终长者,乃召拜为中郎,赐爵左庶长,田十顷,布告天下,尊显以风百姓.
初,式不愿为郎,上曰："吾有羊在上林中,欲令子牧之."岁余,羊肥息.上过其羊所,善之.式曰："非独羊也,治民亦犹是也.以时起居,恶者辄去,毋令败群."上奇其言,欲试使治民,拜式缑氏②令,缑氏安之.迁成皋令,将漕③最.上以式朴忠,拜为齐王太傅,转为相.会吕嘉反,式上书,愿父子及齐习弩习船者往死之,以尽臣节.上贤之,下诏曰："今天下不幸有事,郡县诸侯未有奋由直道者也.齐相雅行躬耕,不为利惑.昔者北边有兴,上书助官；今又首奋,虽未战,可谓义形于内矣."乃拜为御史大夫.
赞曰：卜式以鸿渐之翼困于燕雀,远迹羊豕之间,非遇其时,焉能致此位乎?
注释：①浑邪：匈奴首领名. ②缑氏：县名. ③将漕：办理漕运
5．对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是 （ ）
A．愿输家财半助边 输：捐献
B．人皆从式,式何故见冤 见：表被动
C．于是上久不报式. 报：答复
D．上过其羊所,善之. 善：擅长
6．下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．不轨之臣不可以为化而乱法. 不知虑此,而反教之为?
B．尊显以风百姓. 其待人也轻以约.
C．上贤之,下诏曰…… 使之忍小忿而就大谋.
D．虽未战,可谓义形于内矣. 然而公不见信于人
7．下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是 （ ）
A．卜式牧羊致富,但为了抗击匈奴,他愿意把一半家产交给官府作为边境作战的费用.皇上觉得这个人情太重了,并担心卜式会因此而提出一些无理的需求,所以没有接受卜式的家产.
B．当富豪人家纷纷隐匿家产时,卜式却热衷于拿出家产去资助官府.皇上重赏了卜式,完全是出于鼓励富商人贾能够顾念国家、支持自己的政策的目的.
C．皇上对卜式的用管理羊群的方法来管理老百姓的理论颇感兴趣,想试一试他的本领,便封他为缑县令,果然缑氏百姓反映很好；出任成皋县令,办理漕运的政迹又被评为最好.这样皇上更重用他了.
D．南越吕嘉谋反时,卜式上书朝廷,请缨出战,愿意父子一起率兵奔赴前线,决一死战,以力效国.皇上认为虽然他们最终没有真正上战场,但有这种保卫国家的心意就已经很难得了.
8．翻译上面文言文段中划线的句子.
（1）皇上诛匈奴,愚以为贤者宜死节.（2分）
（2）上奇其言,欲试使治民,拜式缑氏②令,缑氏安之.
（3）今又首奋,虽未战,可谓义形于内矣.（4分）

参考答案：

5．D（善,认为--好,赞许.）
6．C（都是表目的的连词：A、第一个"为"是作为的意思,第二个"为"是末表疑问的语助词.C、"之"是代词.D、第一个"于"是从的意思,第二个"于"表被动.）
7．C（A原因是因为公孙弘认为"不守法度的人,不可以作教化的楷模而扰乱了法纪".B皇上重赏卜式,是冈为他认为卜式终究是一位性情忠厚的人,当然其布告天F有以此来教化百姓的目的,但不能说完全是为了鼓励富商大贾.D"皇上认为虽然他们最终不可能会真正上战场,但有这种保卫国家的心意就已经很难得了"是对原文"虽朱战,可谓义形于内矣"意思的曲解）
8．（1）皇上讨伐匈奴,我认为贤能的人应该为节而死.（以为,认为,1分；节,为节而死,1分.）
（2）皇上对他所说的话感到惊奇,想试一试让他治理百姓.封他为缑氏县令,缑氏人都安丁他的治理.（奇,对--感到惊奇,1分：拜,授官,1分；安,安于,1分：句意通畅1分.）
（3）现在又首先站出来,虽然没有参加战斗,可以说他的义是从内心里表现山来的.（奋,站出来,1分：形,表现,1分；内,内心,1分；句意通畅1分.）
参考译文：
卜式以耕田畜牧为业.有一个年幼的弟弟,等到弟弟长火成人,卜式就从家里搬出来,只要了家中畜养的一百多头羊,田宅房屋等全都留给了弟弟.卜式进山牧羊,十多年,羊达到一千多头,买了田地宅舍.而他的弟弟却尽破他的家产,卜式就又多次把自己的家产分给弟弟.
当时汉朝正在从事征伐匈奴的战争,卜式上书,愿意捐献一半家产资助边防.皇上派使者问卜式："你是想做官吗?"卜式说："我从小放羊,不熟习做官的事,不想做官."使者问道："莫非是家中有冤屈,想要申诉冤情?"卜式说："我生米与人无争,同乡的人中贫穷的,我救济他；品行不好的,我劝导他；我所住的地方,人们都听从我卜式,我怎么会被人冤屈!皇上讨伐匈奴,我认为贤能的人应该效死以保其节义,有钱财的人应该捐献钱财,这样,匈奴就可以消灭了."使者把他的话报告给了皇上.皇上把卜式的话告诉丞相公孙弘.公孙弘说："这不是人之常情.这种不守法度的人,不可以作为教化的榜样而扰乱正常的法规,希望陛下不要答应他的请求."于是皇上很久没有答复卜式的上书,过了几年,才打发他同去.卜式回家后,依旧耕田放牧.过了一年多,恰逢匈奴浑邪王等人投降,朝廷花费很人,仓廪府库都空了,贫民大量迁徙,都仰仗朝廷给养,朝廷没有能力来全部供养.卜式又出资二十万给河南太守,用来接济那些迁徙的百姓.河南太守上报富人助济贫人的名册,皇上记得卜式的姓名,说道："这原是以前想要捐献一半家产资助边防的那个人."当时,富豪（为了逃税）争相着隐匿家产,唯有卜式想要资助边防费用.皇上于是认为卜式终究是一位性情忠厚的人,于是召见卜式并拜他为中郎,赐爵为左臆：长,田十顷,并布告天下,使他尊贵显荣,来教化自姓.
起初,卜式不愿做郎官.皇上说："我有羊在上林苑中,想让你去牧养它们."一年多后,羊长得肥壮,而且繁殖了很多.皇上路过他放羊之处,很赞许他.卜式说："不只是放羊,治理百姓也是像这样：让它们按时起居,凶恶的就立即除掉,不让它危害一群."皇上对他所说的话感到惊奇,想试一试让他治理卣姓.封他为缑氏县令,缑氏人都安丁他的治理.义调为成皋县令,办理漕运的政绩为最好.皇上认为卜式为人朴实忠厚,（于是）封他做齐王太傅,后来又封为丞相.适逢（南越丞相）吕嘉谋反,卜式上书说,他父子愿意与齐国善丁射箭操船的人一起到南越决一死战,以尽为臣的节义.皇上认为卜式贤良,下诏说："如今天下不幸发生了战事,郡县诸侯没有依正直之道奋起的.齐国丞相卜式其行雅正,亲事耕种,不为利益所惑.过去,北方发生了战事,他曾上书要捐献家产帮助官府保卫边疆；现在义首先站出来,虽然没有参加战斗,可以说他的义是从内心里表现出米的."丁是,拜卜式为御史大大.
评论说：卜式就像鸿雁有威仪的羽翼没有飞起时却被燕雀所轻视一样,其行迹远藏于牧猪羊的事情上,若不是遇到了好的时机,怎么能达到这样的地位呢?