阅读下面的文言文，完成下列各题。子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
     子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”
     为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”
     子贡瞒然惭，俯而不对。
     有间，为圃者曰：“子奚为者邪？曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”
     子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”曰：“始吾以为夫子为天下一人耳，不知复有夫人也。吾闻之夫子：事求可功求成用力少见功多者圣人之道。今徒不然。执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不为。虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民。”
     反于鲁，以告孔子。孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也。识其一，不知其二；治其内，而不治其外。夫明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”
（选自《庄子•天地》）
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是___

A．数如泆汤	数：疾速
B．羞而不为也	羞：以之为羞
C．而何暇治天下乎	暇：空闲
D．无乏吾事	乏：缺乏

（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是___
A．事求可/功求成/用力/少见功多者/圣人之道
B．事求可功求成/用力少见/功多者/圣人之道
C．事求可/功求成/用力少/见功多者/圣人之道
D．事求可功求成/用力/少见功多者/圣人之道
（3）对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是___
A．子贡见老者浇菜地用力甚多而功效甚少，就告诉老者可以用桔槔抽水，没想到却被老者讥笑批评。
B． 老者认为有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思，这是道家的思想观点。
C听了老者的话，子贡大感惭愧神色顿改，怅然若失而不能自持，走出很远方才逐步恢复常态。。
D．子贡回到鲁国，把遇见老者的事告诉孔子，孔子对老者的话不以为然。
（4）把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
①何故见之变容失色，终日不自反邪？
②天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！
③燕军扰乱奔走，齐人追亡逐北，所过城邑皆畔燕而归田单。

Answer 1

（1）此题考查文言实词在文中含义的理解能力．解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，D项解释不正确，由原文上下句大意内容可知，D项，乏：耽误．所以选D．译文：不要在这里耽误我的事情！
（2）本题考查文言断句的能力．注重把握动词谓语和它的主语、宾语等．比如动词“求”，两个“求”中，第一个“求”的主语是“事”、宾语是“可”，第二个“求”的主语是“功”、宾语是“成”，由此可以判断“可”后、“成”后要停顿等．故选C．译文：办事要寻求可行，功业要寻求成就．用的力气要少，获得的功效要多，这就是圣人之道．
（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力．选项中的“孔子对老者的话不以为然”是错误的，原文说“且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉”，意思是“况且浑沌氏的主张和修养方法，我和你又怎么能够了解呢？”由此可见，孔子认为自己很难达到“浑沌氏”的境界．故选D．
（4）①何故：为什么；变容失色：他面容大变；自反：复常态．句子翻译为：先生为什么见到他面容大变，一整天都不能恢复常态呢？
②非誉：非议和赞誉；谓：叫做．句子翻译为：天下人的非议和赞誉，对于他们既无增益又无损害，这就叫做德行完备的人啊！
③奔走：逃跑；追亡：追击逃跑．句子翻译为：燕军纷乱逃走，齐人追击逃跑的敌人，所经过的城镇都背叛了燕军，归顺田单．

答案：
（1）D
（2）C
（3）D
（4）①先生为什么见到他面容大变，一整天都不能恢复常态呢？
②天下人的非议和赞誉，对于他们既无增益又无损害，这就叫做德行完备的人啊！
③燕军纷乱逃走，齐人追击逃跑的敌人，所经过的城镇都背叛了燕军，归顺田单．

译文：
子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井中，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往，用力甚多而功效甚少．子贡见了说：“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜畦，用力很少而功效颇多，老先生你不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫做桔槔．”种菜的老人面起怒色讥笑着说：“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思．机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备；纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田．我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀．”子贡满面羞愧，低下头去不能作答．
隔了一会儿，种菜的老人说：“你是干什么的呀？”子贡说：“我是孔丘的学生．”种菜的老人说：“你不就是那具有广博学识并处处仿效圣人，以矜夸来超群出众，自唱自和哀叹世事之歌以周游天下卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我的事情！”
子贡大感惭愧神色顿改，怅然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢复常态．子贡的弟子问道：“先前碰到的那个人是干什么的呀？先生为什么见到他面容大变顿然失色，一整天都不能恢复常态呢？”子贡说：“起初我总以为天下圣人就只有我的老师孔丘一人罢了，不知道还会有刚才碰上的那样的人．我从我的老师那里听说到，办事要寻求可行，功业要寻求成就．用的力气要少，获得的功效要多，这就是圣人之道．如今却竟然不是这样．持守大道的人德行才完备，德行完备的人形体才健全，形体健全的人精神才饱满．精神饱满方才是圣人之道．这样的人他们寄托形骸于世间，悠游自在而不知所往，淳和真朴，功利机巧必定不会放在他们这种人的心上．像那样的人，不同于自己的心志不会去追求，不符合自己的思想不会去做．即使让天下人都称誉他，称誉的言词合乎他的德行，他也孤高而不顾；即使让天下人都非议他，非议使其名声丧失，他也无动于衷不予理睬．天下人的非议和赞誉，对于他们既无增益又无损害，这就叫做德行完备的人啊！我只能称作心神不定为世俗尘垢所沾染的人．”
子贡回到鲁国，把路上遇到的情况告诉给孔子．孔子说：“那是借着灌溉菜地研讨和实践浑沌氏主张的人，持守内心的纯一，心神不外分；修养内心，而不求治外在．那明澈白静到如此素洁，清虚无为回返原始的朴质，体悟真性持守精神，优游自得地生活在世俗之中的人，你怎么会不感到惊异呢？况且浑沌氏的主张和修养方法，我和你又怎么能够了解呢？”