四书五经的易经是谁的作者?

Question

四书五经的易经是谁的作者?

Answer 1

“易更三圣”,这是秦、汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题.
秦、汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏；演绎八卦的,当然是周文王；发扬易学精义的,便是孔子.因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子.事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”.为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解释,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了.关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定.
开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事.经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安.同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该.古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大.
由伏羲画八卦开始,到了商、周之际,再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统.因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言.如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强.连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了.
伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的.（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎.（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏.（四）认为重复演卦的人是夏禹.主张第一说的,以王弼（辅嗣）等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等.
要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事.至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的.
《十翼》的作者及其他
研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思.《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作.这便是：①上经的彖辞.②下经的彖辞.③上经的象辞.④下经的象辞.⑤《系辞上传》.⑥《系辞下传》.⑦《文言》.⑧《说卦传》.⑨《序卦传》.⑩《杂卦传》.这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解.
至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解.
一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔.这是传统的观念,完全是从尊孔的意识出发的.
其次,认为文王作卦辞,当然没有问题.但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说：“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证.汉末的学者马融、陆绩等,都同意主张此说.
事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点.复次,除了象辞、彖辞以外,关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇,不但它的文词、思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔.其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作.或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事.