重大疑问：圣经里有很多“前世、转世”的记载，为什么我们还不承认，非要说：要么下地狱，要么上天堂？就不能转世投胎？《使徒行传》：24:15并且靠着神，盼望死人，无论善恶，

Question

重大疑问：圣经里有很多“前世、转世”的记载，为什么我们还不承认，非要说：要么下地狱，要么上天堂？
就不能转世投胎？

《使徒行传》：24:15 并且靠着　神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。这节经文，说的是“来生”，但不使用来生这个词语。而是用了专门的神学术语，叫做“复活”。
《圣经》说：“门徒问耶稣说：‘文士为什么说，以利亚必须先来。’耶稣回答说：‘以利亚固然先来，并要复兴万事。只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。’门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。”（太17:10~13）这里明确说明：施洗的约翰就是《旧约圣经》所预言的要来的先知以利亚。先知以利亚是怎么变为施洗约翰的呢？难道不是先知以利亚的灵魂投胎转世成为施洗约翰吗？

《圣经》明确说“以色列全家都要得救。”（罗11:25）但根据基督教的教义，只有信主耶稣基督才能得救。我们知道，历代大多数以色列人都不信主耶稣基督，因此就没有得救，这不是与“以色列全家都要得救”相矛盾吗？《圣经》是不矛盾的。上帝使已死去的以色列人的灵魂投胎转世复活成为今日或以后的中国人，他们必信主耶稣基督，都必得救。假如主后的历代犹太人的灵魂不投胎转世再做人，他们怎么信主得救呢？
百度“转世轮回的圣经证据”
耶稣也教导了转世轮回：一、犹太国王和他的臣民们都相信转世轮回。
那时，分封侯黑落德听到耶稣的名声，就对他的臣仆说：“这是洗者若翰，他由死者中复活了；为此，这些奇能才在他身上运行。”（玛14:1-2）
因为耶稣的名声传扬出去，黑落德王也听到了。有人说：“洗者若翰从死者中复活了，为此这些奇能才在他身上运行。”但也有人说：“他是厄里亚。”更有人说：“他是先知，好象古先知中的一位。”黑落德听了，却说：“是我所斩首的若翰复活了!”（谷6:14-16）
二、耶稣的门徒都相信转世轮回。
耶稣来到了裴理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“人们说人子是谁?”他们说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。”（玛16:13-14）
三、耶稣教导门徒们转世轮回。
门徒便问耶稣说：「那么，为什么经师说：厄里亚应该先来呢?」耶稣回答说：「厄里亚的确要来，且要重整一切；但我告诉你们：厄里亚已经来了，人们却不认识他，反而任意待了他；照样，人子也要受他们的磨难。」门徒这才明白耶稣给他们所说的，是指的洗者若翰。（玛17:10-13）
“关于这人，经上记载说：‘看，我派我的使者在你面前，他要在你前面预备你的道路。’我实在告诉你们：在妇女所生者中，没有兴起一位比洗者若翰更大的；但在天国里最小的，也比他大。由洗者若翰的日子直到如今，天国是以猛力夺取的，以猛力夺取的人，就攫取了它，因为众先知和法律讲说预言，直到若翰为止。若是你们愿意接受，他就是那位要来的厄里亚。有耳的，听吧!”（玛11:10-15）
以上这两段经文中耶稣很明确的告诉门徒若翰就是厄里亚转世。

四、耶稣预言了一些门徒们今后的转世轮回。
耶稣又对他们说：“我实在告诉你们：站在这里的人中，就有几个在未尝到死味以前，必要看见天主的国带着威能降来。”（谷9:1）
因为将来人子要在他父的光荣中同他的天使降来，那时，他要按照每人的行为予以赏报。我实在告诉你们：站在这里的人中，就有些人在未尝到死味以前，必要看见人子来到自己的国内。（玛16:27-28）
这里是耶稣对当时站在他身边的几个门徒说将来他们会轮回转世在末世迎接耶稣的再来。

Answer 1

当“基督教教义”，与“耶稣的话语”，发生矛盾的时候，
我们理应相信，“耶稣的话语”，
而绝不要相信，“基督教教义”。