阅读下面一段文言文，完成下列小题。送秦少章赴临安簿序张耒《诗》不云乎：“蒹葭苍苍，白露为霜。”夫物不受变，则材不成，人不涉难，则智不明。季秋之月，天地始肃，寒气

Question

阅读下面一段文言文，完成下列小题。
送秦少章赴临安簿序
张　耒
《诗》不云乎：“蒹葭苍苍，白露为霜。”夫物不受变，则材不成，人不涉难，则智不明。季秋之月，天地始肃，寒气欲至。方是时，天地之间，凡植物出于春夏雨露之余，华泽充溢，支节美茂。及繁霜夜零，旦起而视之，如战败之军，卷旗弃鼓，裹创而驰，吏士无人色，岂特如是而已。于是天地闭塞而成冬，则摧败拉毁之者过半，其为变亦酷矣。然自是弱者坚，虚者实，津者燥，皆敛藏其英于腹心，而各效其成。深山之木，上挠青云，下庇千人者，莫不病焉，况所谓蒹葭者乎？然匠石操斧以游于林，一举而尽之，以充栋梁、桷jui杙yi、轮舆、輹辐，巨细强弱，无一不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是也。
吾党有秦少章者，自予为太学官时，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家贫，奉命于大人而勉为科举之文也。”异时率其意为诗章古文，往往清丽奇伟，工于举业百倍。元祐六年及第，调临安主簿。举子中第可少乐矣，而秦子每见予辄不乐。予问其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不乐不能为，言所不合不能交，饮食起居、动静百为，不能勉以随人。今一为吏，皆失己而惟物之应，少自偃蹇，祸悔随至。异时一身资养于父母， 今则妇子仰食于我，欲不为吏，亦不可得。 自今以往，如沐漆而求解矣。”“予解之曰：“子之前日，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。迁之为贵，重耳不十九年于外，则归不能霸，子胥不奔，则不能入郢。二子者，方其羁穷忧患之时，阴益其所短而进其所不能者，非如学于口耳者之浅浅也。自今吾子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣。反身而安之，则行于天下无可惮者矣。 能推食与人者，尝饥者也；赐之车马而辞者，不畏步者也。 苟畏饥而恶步，则将有苟得之心，为害不既多乎！故陨霜不杀者，物之灾也；逸乐终身者，非人之福也。”
（选自《张耒集》，中华书局1990年版）
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．季秋之月，天地始肃季：季节，季候

B．及繁霜夜零，旦起而视之零：降落，落下

C．予世之介士也介：独特，不合群

D．子胥不奔，则不能入郢奔：逃亡，出走

小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）

A．其为变亦酷矣其业有不精，德有不成者

B．莫不病焉以予故，咸以愚辱焉

C．往往清丽奇伟，工于举业百倍至激于义理者不然

D．饮食起居、动静百为，不能勉以随人其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。

小题3:下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（　　）

A．本文先以《诗经·蒹葭》之句，引出物不受变材不成、人不涉难智不明的观点，再对草木虽遭受严霜摧损却敛英自成的现象加以描述，并抒发感慨。

B．文章叙述秦少章与作者交往，遵奉长辈之命勉为科举之文，科考中第及任职等情况后，再引述他不得已为官的苦闷之言，然后对秦少章加以开导。

C．文章所述秦少章中第后不快乐的原因之一，是他认为一旦为官，就将疲于应对官吏事务而无暇顾及自己，如果稍一显露傲气，祸患就会随之到来。

D．本文为送人赴任的赠序，文章设喻用典，劝勉对方正确看待人事迁变，行文情理皆具而语言平实，体现了苏轼评张耒之文所称“汪洋淡泊”的特点。

小题4:把下列句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 能推食与人者，尝饥者也；赐之车马而辞者，不畏步者也。（4分）
(2)均之二策，宁许以负秦曲。《廉颇蔺相如列传》（2分）
(3)吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻；今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？《信陵君窃符救赵》（4分）

Answer 1

小题1:A
小题1:D
小题1:C
小题1:（1）能推让食物给他人的人，是曾经受过饥饿的人；赏赐给他车辆马匹却推辞的人，是不害怕步行的人。
(2)比较这两个计策，宁可答应（给秦国璧），来使秦国承担理亏（的责任）。
（3）我用来对待侯生的礼节也够周到了，天下没有谁不知道；今天我将要奔赴前线同秦军死战，但是侯嬴连一句半句也没有赠送给我，我难道还有失礼的地方吗？

小题1:A（“季”，农历一季中的第三个月。季秋，秋季的第三个月。一季的三个月分为孟、仲、季。）
小题1:D（D项，两个“以”均为表修饰关系的连词，相当于“而”，可不译。A项，第一个“其”作代词，代“它”“它们”；第二个“其”作连词，表示假设，作“如果”讲。B项，第一个“焉”为语气词，不译。第二个“焉”为代词，它。C项第一个"于"为介词，表比较；第二个“于”介词，被。）
小题1:C（并非“无暇顾及自己”，而是为官后丧失了自我。）
小题1:略
【文言文参考译文】
《诗》不是说吗：“蒹葭苍苍，白露为霜。”物体不经受改造变化，就不能成为器物。人不经历磨难，智慧就不明达。三秋之时，天地开始变得萧瑟，寒冷的气息将要到来。正在这时，天地之间，所有的植物经受了春夏雨露的滋润，色彩浓烈饱满，枝繁叶茂。等到浓霜夜晚降临，早晨起来看它们，像战败的军队，卷起旗帜丢弃战鼓，捂着伤口奔逃，将士惊吓得面无人色，难道只是如此而已？在这个时候，天地萧瑟而成为冬天，被寒冬摧残的超过半数，它们被造成的变化也很残酷，然而从此弱小的变得坚强，空虚的变得充实，水分多的变得干燥，都在内部收敛保留了精华，各自成熟。深山中的树木，上触摸青天白云，下荫庇众人，没有不萧瑟的，何况所谓蒹葭呢？然而工匠们拿着斧头在林中巡视，一下子把它们全部砍伐回来，来充当栋梁、桷杙、轮舆、輹辐，粗大的细小的坚硬的柔弱的，没有不各尽其用的，这就叫做使之摧损反而令其有益，使之失败反而令其成功，虐待它反而令其快乐就是这样啊！
我有个叫秦少章的朋友，从我做太学官时，把他的文章交给我看，愁苦地告诉我说：“只因为家境贫寒，奉大人之命而勉强写作一些应试科举的文章。”从前率性坦直写作诗歌古文，大多清丽奇伟，优于应试之文百倍。元祐六年科举及第，任临安主簿。应试之人金榜高中往往可稍稍开怀畅快，可是少章每次见到我总是郁郁不乐。我问其中的缘故，少章说：我是世间一特别的读书人，对性情不喜爱事的不去做，言语不合的人不相交往，饮食起居，日常行为，不能勉强顺随他人。让我做一官吏，完全丧失自我来顺应外物，稍稍无拘无束举止失当，祸患随即降临。从前自己被父母资养，如今却是妻子儿女靠我养活，想不做官，也办不到。从今以后，像被油漆浸染后寻求解除一样。”我宽慰他说：“你从前的日子，好似是春夏时的草木。令天使你困顿的，好似是蒹葭上的霜露。大凡人的性情只追求安逸，不过安逸是天下的大患。迁变羁旅是宝贵的，重耳（如果）不十九年在外漂泊，就不能回到晋国成就霸业，伍子胥不逃亡离开楚国，就不能回到楚国国都郢城为相。这二人，当他们羁旅困顿忧患的时候，暗地里弥补了他不足的知识，增进了不具备的能力，不像只在听和说上学到的肤浅知识。如今你思考以前的所作所为，大概值得悔恨的很多，但增加的知识学问更多。再返身处世，就纵行于天下没有值得惧怕的了。能推让食物给他人的人，是曾经受过饥饿的人；赏赐给他车辆马匹却推辞的人，是不害怕步行的人。如果畏惧饥寒厌恶步行，就将会有苟且获取的思想，造成的危害不就已经很多了吗！因此临霜而不凋谢，是植物的灾难；安逸享乐终身，不是人类的福祉啊！”