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求文言百段第96个《荷塘诗集序》的原文.悬赏10分.
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求文言百段第96个《荷塘诗集序》的原文.悬赏10分.
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《荷塘诗集序》 姚鼐
古之善为诗者,不自命为诗人者也.其胸中所蓄,高矣,广矣,远矣；而偶发之于诗,则诗与之为高广且远焉,故曰善为诗也.曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦,忠义之气,高亮之杰,道德之养,竞技天下之才,舍而仅谓之一诗人耳,此数君子岂所甘哉?
志在于为诗人而已,为之虽工,其诗则卑且小矣.余执此以衡古人之诗之高下,亦以论今天下之为诗者.使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已,苟有之,告以吾说,其必不吾非也.
适来江宁,识泾阳张君.君以累世同居义门之子,负刚劲之气,兼治烦之才,虽为一令,廿余年屡经踬起,而志不可抑,今世奇士也.而耽于诗,该事道途之闲,不辍于咏.出其诗示余,余以为君之诗,君之为人也.取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美,则固有不逮者,而其清气逸韵,见胸中之高亮,而无世俗脂韦之概,则与古人近,而于今人远矣.
夫诗之至善者,文与质备,道与艺合；心手之运,贯彻万物,而尽得乎人心之所欲出.若是者,千载中数人而已.其余不能无偏：或偏于文焉,或偏于质焉.就二者而择之,愚诚短与识,以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于诗者,其诗重矣.张君殆其伦欤!
----选自《惜抱轩集》
古之善为诗者,不自命为诗人者也.其胸中所蓄,高矣,广矣,远矣；而偶发之于诗,则诗与之为高广且远焉,故曰善为诗也.曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦,忠义之气,高亮之杰,道德之养,竞技天下之才,舍而仅谓之一诗人耳,此数君子岂所甘哉?
志在于为诗人而已,为之虽工,其诗则卑且小矣.余执此以衡古人之诗之高下,亦以论今天下之为诗者.使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已,苟有之,告以吾说,其必不吾非也.
适来江宁,识泾阳张君.君以累世同居义门之子,负刚劲之气,兼治烦之才,虽为一令,廿余年屡经踬起,而志不可抑,今世奇士也.而耽于诗,该事道途之闲,不辍于咏.出其诗示余,余以为君之诗,君之为人也.取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美,则固有不逮者,而其清气逸韵,见胸中之高亮,而无世俗脂韦之概,则与古人近,而于今人远矣.
夫诗之至善者,文与质备,道与艺合；心手之运,贯彻万物,而尽得乎人心之所欲出.若是者,千载中数人而已.其余不能无偏：或偏于文焉,或偏于质焉.就二者而择之,愚诚短与识,以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于诗者,其诗重矣.张君殆其伦欤!
----选自《惜抱轩集》
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