急需一篇题为有待与无待的作文

Question

急需一篇题为 有待与无待 的作文

Answer 1

一：有待就是前进中的目标,不断创造和利用资源,制造条件,当条件成熟时,立刻实施,既为无待.二者是相辅相成的.
生活就是在有待和无待中渡过的,其中的客观和主观条件交织构成了有待和无待
的各类特征,充满了途径中的许多不确定因素,以至无待实现时,感慨那些过往的
有待是多么的珍贵和无奈.
有待和无待也是一种处世哲学,人的终极目标便是我们的有待中的期望和梦想,而
社会家庭自然环境又是人每天必须的无待,在这一复一天一复一年一复十年的无待中,有待化为虚无,因为终极目标仅是存在的一个证明,它就是存在,只能生变于
存在.
二：《逍遥游》中有两个很重要的概念——“有待”与“无待”.“有待”与“无待”代表了庄子思想的精髓,也是理解《逍遥游》主旨的关键.所谓“有待”,就是有所依赖或有所期待,是指人实现某种愿望、要求要承受的主、客观条件的限制；所谓“无待”,就是无所依赖或无所期待,是指人的思想、行为不受任何条件的限制.《逍遥游》中,从鲲鹏到燕雀,从宋荣子到列子,都“有所待”.大鹏展翅高飞要凭借风力,蜩与学鸠远行要提前准备粮食,野马、尘埃要凭借空气才能游动,列子御风而行同样是有所依赖的.这就是说,人如果摆脱不了对外物的依赖,就根本无法进入绝对自由的“逍遥游”的境界.
《逍遥游》中,庄子分四个层次阐释了“有待”和“无待”的不同层面.第一个层次的人是“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”.这种人追求荣华富贵、功名利禄,自以为成就非凡而沾沾自喜.庄子将他们置于最低的层次,因为他们受到了功名利禄的束缚.第二个层次的人是像宋荣子那样“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境”的人.庄子认为这些人虽摆脱了功名利禄,但仍然局限于一己之见而没有超脱.第三个层次的人是如列子一样的人.但是,列子虽然能随风翱翔,免于身体受累,但无风则不能飞行.所以,庄子认为列子虽然摆脱了形体的约束却仍然在受外物的制约.第四个层次的人是至人、神人、圣人.他们能够“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”,即他们能顺应天地万物的本性,顺应万事万物的变化规律,不受外物的约束,到达“无待”的境界.
由此可见,庄子认为：“有待”是造成人生不能自由的根本原因；人只有摆脱“有待”,达到“无待”,才能实现自由,即获得“逍遥游”.这样看来,庄子的“逍遥游”就是“无待”的自由自在.那么,怎样才能摆脱“有待”,达到“无待”呢?庄子认为,人只有忘掉自我,消除物与我的界限,从精神上超脱一切自然和社会的限制,完全摆脱外物的束缚,才能达到“无待”的境地,从而获得精神上的绝对自由.