阅读下面的文言文，完成下列各题。明公恕斋尝为献县令，良吏也。官太平府时，有疑狱，易服自察访之。偶憩小庵，僧年八十余矣，见公合十肃立，呼其徒具茶。徒遥应曰：“太守

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
    明公恕斋尝为献县令，良吏也。官太平府时，有疑狱，易服自察访之。偶憩小庵，僧年八十余矣，见公合十肃立，呼其徒具茶。
    徒遥应曰：“太守且至，可引客权坐别室。”僧应曰：“太守已至，可速来献。”公大骇，曰：“尔何以知我来？”曰：“公，一郡之主也。一举一动，通国皆知之。宁独老僧!”又问：“尔何以识我？”曰：“太守不能识一郡之人，一郡之人则孰不识太守？”
    问：“尔知我何事出？”曰：“某案之事。两造皆遣其党，布散道路间久矣。彼皆阳不识公耳。”公怃然自失，因问：“尔何独不阳不识？”僧投地膜拜曰：“死罪，死罪!欲得公此问也。公之为郡，不减龚、黄^①，然微不慊^②于众心者，曰好访。此不特神奸巨蠹能预为蛊惑计也，即乡里小民，孰无亲党，孰无恩怨乎哉？访甲之党，则甲直而乙曲；访乙之党，则甲曲而乙直。访其有仇者，则有仇者必曲；访其有恩者，则有恩者必直。至于妇人孺子，闻见不真；病媪衰翁，语言昏聩，又可据为信谳乎？公亲访犹如此，再寄耳目于他人，庸有幸乎？且夫访之为害，非仅听讼为然也。闾阎利病，访亦为害，而于河渠堤堰为尤甚。小民各私其身家，水有利则遏以自肥，水有患则邻国为壑，是其胜算矣。孰肯揆地形之大局，为永远安澜之计哉! 老僧方外人也，本不应预世间事，况官家事耶!第佛法慈悲，舍身济众，苟利于物，固应冒死言之耳。惟公俯察焉。”
    公沈思其语，竟不访而归。次日，遣役送钱米，归报公曰：“公返之后，僧谓其徒曰：‘吾心事已毕。’竟泊然逝矣。”
    姚安公曰：凡狱情虚心研察，情伪乃明，信人信己皆非也。信人之弊，僧言是也，信己之弊，亦有不可胜言者。安得再一老僧，亦为说法乎？
（节选自清纪昀《阅微草堂笔记》）【注】①龚、黄：龚遂、黄霸，均是方正廉洁，政绩突出的好官。②不慊：不满，不高兴。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是___。

A．官太平府时，有疑狱	狱：案件
B．彼皆阳不识公耳	阳：同“佯”，假装
C．本不应预世间事	预：干预
D．公沈思其语，竟不访而归	竟：竟然

（2）下列选项中不全属于老僧反对恕斋私访的理由的一项是___。
A．一举一动，通国皆知之太守不能识一郡之人
B．访乙之党，则甲曲而乙直访其有仇者，则有仇者必曲
C．妇人孺子，闻见不真病媪衰翁，语言昏聩
D．神奸巨蠹能预为蛊惑计小民各私其身家
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是___。
A．太守恕斋曾经担任献县县令，后来，升任太平府太守。他在办理一件棘手的案件时，难下决断，便采取“便服暗访”的方法。
B．太守便服暗访被识破，深为老和尚的未卜先知、察言观色的能力而折服，继而怃然若失；但终能虚心求教，可见确是一位良吏。
C．老和尚认为太守在任上，方正廉洁，政绩突出，是位好官。但是想通过“便服暗访”的做法来帮助断案，很难了解到实情。
D．太守听到老僧的意见后，决定停止这次下乡的暗访行动，打道回府了。第二天，又派衙门里的差役带了一些银两和粮米，送到庙里来，向老和尚表谢意。
（4）把下面文言文句子翻译成现代汉语。
①太守且至，可引客权坐别室。
②小民各私其身家，水有利则遏以自肥。
③因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。

Answer 1

（1）D句译为：恕斋先生认真思考老和尚的这番话，最终不再暗访而回去了． 竟：最终．
（2）A“太守不能识一郡之人”不能作为理由．
（3）B“老和尚的未卜先知、察言观色的能力”错，老和尚并非“未卜先知”，也无“察言观色”，从第二段可知，是因为老和尚了解太守．
（4）①且，将要；引，领；权，姑且，暂且．译为：太守将要来了，你还是领这位客人权且到别屋去坐吧．
②私，偏爱；则，就；肥，使…受益．译为：百姓各自对自己家偏私，水流对自己有利就拦截来让自己受益．
③因，凭借，依靠；敝，损害；与，结交，亲附．知，通“智”．译为：凭借别人的力量（做了国君），却损害他，是不仁义的；失去自己的同盟者，是不明智的．
 
答案：
（1）D
（2）A
（3）B
（4）①太守将要来了，你还是领这位客人权且到别屋去坐吧．
②百姓各自对自己家偏私，水流对自己有利就拦截来让自己受益．
③凭借别人的力量（做了国君），却损害他，是不仁义的；失去自己的同盟者，是不明智的．
 
参考译文
    恕斋先生，曾经担任献县县令，是一个好官吏．在太平府做官时，遇到疑难案件，就改穿便服亲自去查访．恰巧来到一座小庙休息，庙里的老和尚已经八十多岁了，向他合掌肃立施礼，随即吩咐徒弟备茶．
    徒弟远远地答道：“太守将要来了，你还是领这位客人权且到别屋去坐吧．”老和尚说：“太守大人已经来了，赶快沏上茶来．”恕斋先生大惊说：“你怎么知道我来？”老和尚答道：“太守您是一郡之主，一举一动，全郡人都知道，哪里仅仅是我知道呢？”恕斋先生又问：“你根据什么辨认我呢？”老和尚说：“太守不能认识全郡的人，但全郡的人谁不认识太守呢？”
    恕斋先生又问：“你知道我为什么事而来吗？”老和尚说：“你是为某某案子来的．这个案子的原告和被告两方，都在沿路都安排了人马等着你去查访．不过，他们都假装不认识你罢了．”太守听这一说，怅然若失，于是问：“那你为什么不也假装不认识我呢？”老和尚跪地叩头，说：“我该死，我该死．我就希望你这样一问．您治理地方的政绩，并不比龚遂、黄霸的政绩差，然而百姓对您稍微不满意的，是您喜欢便服暗访．这样，不只大奸大恶的人能预先做好迷惑你的计划，就算是乡下的一般百姓，谁没有亲近的同伙，谁没有恩人仇人呢？您查访甲的同伙，就会认为甲在理而乙理亏；您查访乙的同伙，就会认为甲理亏而乙在理．您查访跟他有仇的人，就会认为他的仇人理亏；您查访对他有恩的人，就会认为他的恩人在理．至于那些妇女小孩，他们听到的看到的并不真切；那些病弱的老人，话又说不清楚，又怎么能拿来作为判案的确凿根据呢？您亲自查访尚且如此，更何况是依靠别人耳目了解的，怎么能避免错误呢？便服暗访成为祸害，不仅仅调查官司是这样，民间的利害冲突，便服暗访也会成为祸害，对于河渠堤坝而言尤其突出．百姓对其自身和家庭都偏私，水流对自己有利就拦截来让自己受益，对自己有害就把别人相邻的土地作为排水沟，这就是他们取胜的计划．谁愿意全盘考察地形地势，制定长久安全措施呢？老衲是尘世之外的人，本来不应该干预世间的事务，何况是官府的事情呢．只是佛法慈悲，主张舍弃自己帮助众生，如果对他人有利，本来就应该冒死说出来．希望您认真考虑．”
   恕斋先生认真思考老和尚的这番话，最终不再暗访而回去了．第二天，他派衙门里的差役，送一些银两和粮米到庙里来，公差回到府衙以后，向太守汇报：“昨天大人回来以后，老和尚对他的徒弟说‘我的心事已经完成了’，最后平静地辞世了．”
    姚安公认为： 大凡是案情，只有虚心研究考察，才可以分辨它的真伪，偏信他人偏信自己都是不对的．偏信他人的弊病，老和尚说的是对的；偏信自己的弊病，也是不能说得完的．怎么才能再来一个老和尚，也给我们说说法呢？