阅读下文，完成第8～10题。争臣论[唐]韩愈或曰：“夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者，故虽谏且议，使人不得而知

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阅读下文，完成第 8 ～ 10 题。

争臣论

[ 唐 ] 韩愈

或曰：“夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者，故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：‘尔有嘉谟嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德。’夫阳子之用心，亦若此者。”

愈应之曰：“若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位。官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心将使君人者恶闻其过乎？是启之也。”

或曰：“阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？”

8 ．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A ．恶为人臣招其君之过而以为名者招：说出

B ．庶岩穴之士，闻而慕之庶：希望

C ．何子过之深也过：过错

D ．孔席不暇暖，而墨突不得黔黔：熏黑

9 ．下列四组句子中，分别表现作者所谓“阳子之惑”和“阳子所宜行”的一组是（）

A ．故虽谏且议，使人不得而知焉

以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位

B ．不得已而起，守其道而不变

有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣

C ．阳子之心将使君人者恶闻其过乎

进于阙下而伸其辞说，致吾君于尧舜

D ．畏天命而悲人穷

必以兼济天下也；孜孜矻矻，死而后已

10 ．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A ．谏官的职责不仅在于劝谏君王改过，还要以自己的直言敢谏彰显天子从谏如流的美德，从而鼓励天下之士为朝廷效力。

B ．阳子身为谏官却不能直言进谏，是一种失职的表现，将会造成君王恶闻其过的不良后果。

C ．一个人的贤圣才能，乃是上天授予，其目的并不只是让他比别人优秀，更是让他充分发挥自己的才能，弥补时人的不足。

D ．文章用大禹、孔子、墨子二圣一贤的事迹和“耳目之于身”的比喻，目的是阐述“穷则独善其身，达则兼济天下”的主张。

四、（本大题共 3 小题，共 23 分）

11 ．（ 1 ）把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 7 分）

① 入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。（ 4 分）

译文：

② 若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？（ 3 分）

译文：

（ 2 ）用斜线（ / ）给下面文言文中加波浪线的部分断句。（ 3 分）

异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质

质有知也木之质质无知也人之质非木质也木之质非人质也安在有如木之质而复有异木之知哉！

（选自范缜《神灭论》）

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争臣论

[ 唐 ] 韩愈

或曰：“阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？”

8 ．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A ．恶为人臣招其君之过而以为名者招：说出

B ．庶岩穴之士，闻而慕之庶：希望

C ．何子过之深也过：过错

D ．孔席不暇暖，而墨突不得黔黔：熏黑

9 ．下列四组句子中，分别表现作者所谓“阳子之惑”和“阳子所宜行”的一组是（）

A ．故虽谏且议，使人不得而知焉

以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位

B ．不得已而起，守其道而不变

有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣

C ．阳子之心将使君人者恶闻其过乎

进于阙下而伸其辞说，致吾君于尧舜

D ．畏天命而悲人穷

必以兼济天下也；孜孜矻矻，死而后已

10 ．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A ．谏官的职责不仅在于劝谏君王改过，还要以自己的直言敢谏彰显天子从谏如流的美德，从而鼓励天下之士为朝廷效力。

B ．阳子身为谏官却不能直言进谏，是一种失职的表现，将会造成君王恶闻其过的不良后果。

C ．一个人的贤圣才能，乃是上天授予，其目的并不只是让他比别人优秀，更是让他充分发挥自己的才能，弥补时人的不足。

D ．文章用大禹、孔子、墨子二圣一贤的事迹和“耳目之于身”的比喻，目的是阐述“穷则独善其身，达则兼济天下”的主张。

四、（本大题共 3 小题，共 23 分）

11 ．（ 1 ）把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 7 分）

① 入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。（ 4 分）

译文：

② 若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？（ 3 分）

译文：

（ 2 ）用斜线（ / ）给下面文言文中加波浪线的部分断句。（ 3 分）

异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质

质有知也木之质质无知也人之质非木质也木之质非人质也安在有如木之质而复有异木之知哉！

（选自范缜《神灭论》）

阅读下文，完成第 8 ～ 10 题。

阅读下文，完成第 8 ～ 10 题。 8 ～ 10 题。～ 10 题。 10 题。题。

争臣论

[ 唐 ] 韩愈

[ 唐 ] 韩愈唐 ] 韩愈 ] 韩愈韩愈

或曰：“夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者，故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：‘尔有嘉谟嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德。’夫阳子之用心，亦若此者。” 招

或曰：“阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？”

或曰：“阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？” 过

　　愈曰：“自古圣人贤士皆非有求于闻、用也。闵其时之不平、人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也；孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣。若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？” 乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也；孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣。若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？” ，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也；孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣。若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？” 矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣。若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？” ，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣。若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？” 黔若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉

8 ．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

8 ．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）不正确（））

A ．恶为人臣招其君之过而以为名者招：说出

A ．恶为人臣招其君之过而以为名者招：说出．恶为人臣招其君之过而以为名者招：说出招招：说出

B ．庶岩穴之士，闻而慕之庶：希望

B ．庶岩穴之士，闻而慕之庶：希望．庶岩穴之士，闻而慕之庶：希望庶庶：希望

C ．何子过之深也过：过错

C ．何子过之深也过：过错．何子过之深也过：过错过过：过错

D ．孔席不暇暖，而墨突不得黔黔：熏黑

D ．孔席不暇暖，而墨突不得黔黔：熏黑．孔席不暇暖，而墨突不得黔黔：熏黑黔黔：熏黑

9 ．下列四组句子中，分别表现作者所谓“阳子之惑”和“阳子所宜行”的一组是（）

9 ．下列四组句子中，分别表现作者所谓“阳子之惑”和“阳子所宜行”的一组是（）．下列四组句子中，分别表现作者所谓“阳子之惑”和“阳子所宜行”的一组是（））

A ．故虽谏且议，使人不得而知焉

A ．故虽谏且议，使人不得而知焉．故虽谏且议，使人不得而知焉

以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位

B ．不得已而起，守其道而不变

B ．不得已而起，守其道而不变．不得已而起，守其道而不变

有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣

有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣

C ．阳子之心将使君人者恶闻其过乎

C ．阳子之心将使君人者恶闻其过乎．阳子之心将使君人者恶闻其过乎

进于阙下而伸其辞说，致吾君于尧舜

进于阙下而伸其辞说，致吾君于尧舜进于阙下而伸其辞说，致吾君于尧舜

D ．畏天命而悲人穷

D ．畏天命而悲人穷．畏天命而悲人穷

必以兼济天下也；孜孜矻矻，死而后已

10 ．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

10 ．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）不正确（））

A ．谏官的职责不仅在于劝谏君王改过，还要以自己的直言敢谏彰显天子从谏如流的美德，从而鼓励天下之士为朝廷效力。

A ．谏官的职责不仅在于劝谏君王改过，还要以自己的直言敢谏彰显天子从谏如流的美德，从而鼓励天下之士为朝廷效力。．谏官的职责不仅在于劝谏君王改过，还要以自己的直言敢谏彰显天子从谏如流的美德，从而鼓励天下之士为朝廷效力。

B ．阳子身为谏官却不能直言进谏，是一种失职的表现，将会造成君王恶闻其过的不良后果。

B ．阳子身为谏官却不能直言进谏，是一种失职的表现，将会造成君王恶闻其过的不良后果。．阳子身为谏官却不能直言进谏，是一种失职的表现，将会造成君王恶闻其过的不良后果。

C ．一个人的贤圣才能，乃是上天授予，其目的并不只是让他比别人优秀，更是让他充分发挥自己的才能，弥补时人的不足。

C ．一个人的贤圣才能，乃是上天授予，其目的并不只是让他比别人优秀，更是让他充分发挥自己的才能，弥补时人的不足。．一个人的贤圣才能，乃是上天授予，其目的并不只是让他比别人优秀，更是让他充分发挥自己的才能，弥补时人的不足。

D ．文章用大禹、孔子、墨子二圣一贤的事迹和“耳目之于身”的比喻，目的是阐述“穷则独善其身，达则兼济天下”的主张。

D ．文章用大禹、孔子、墨子二圣一贤的事迹和“耳目之于身”的比喻，目的是阐述“穷则独善其身，达则兼济天下”的主张。．文章用大禹、孔子、墨子二圣一贤的事迹和“耳目之于身”的比喻，目的是阐述“穷则独善其身，达则兼济天下”的主张。

四、（本大题共 3 小题，共 23 分）

四、（本大题共 3 小题，共 23 分） 3 小题，共 23 分） 23 分）

11 ．（ 1 ）把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 7 分）

11 ．（ 1 ）把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 7 分）．（ 1 ）把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 7 分）（ 1 ）把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 7 分） 1 ）把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 7 分）。（ 7 分） 7 分）

① 入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。（ 4 分）

① 入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。（ 4 分）入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。（ 4 分） 4 分）

译文：

② 若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？（ 3 分）

② 若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？（ 3 分）若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？（ 3 分） 3 分）

译文：

（ 2 ）用斜线（ / ）给下面文言文中加波浪线的部分断句。（ 3 分）