“圣人以退其身,而身先,而外其身而身存”的意思

Question

“圣人以退其身,而身先,而外其身而身存”的意思

Answer 1

天长,地久,天地所以能长且久者,以其不自生也,故能长生.
是以圣人退其身而身先,外其身而身存；不以其无私欤?故能成其私.
｛天能长,地能久,而天地之所以能够长久生存,是由于它们不只是为自己而生存的缘故,因而能得长生.
所以,圣人由于能够谦退无争反而能在众人中领先,能够置身于生死之外反而能保全身存；不就是因为他无私吗?因而就能够成就其个人私利.
本章以天能长地能久的事实和原因为例,说明了无私而成私的道理：无私与有私对立统一,相互转化.｝
　《道经》第七章
天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生也,故能长生.是以圣人退其身而身先,外其身而身存.不以其无私舆?故能成其私.
从帛书乙本,与世传本差别在于“是以圣人退其身而身先”之“退”世传本为“后”.“退、后”之别在于,“退”为动态,“后”为静态.人道效法天道,天道无为,顺其自然；人道无为,求其顺乎自然.人道的“无为”是“为无为”,所以“圣人退其身而身先”.
不自生：不以生养自己为目的.
“无私”和“成其私”是主观要求和客观结果的关系.