阅读下面的文言文，完成问题。晁君成诗集叙苏轼“达贤者有后，张汤是也。”张汤宜无后者也。“无其实而窃其名者无后，扬雄是也。”扬雄宜有后者也。达贤者有后，吾是以知蔽贤者

Question

阅读下面的文言文，完成问题。
晁君成诗集叙
苏轼
    “达贤者有后，张汤是也。”张汤宜无后者也。“无其实而窃其名者无后，扬雄是也。”扬雄宜有后者也。达贤者有后，吾是以知蔽贤者之无后也。无其实而窃其名者无后，吾是以知有其实而辞其名者之有后也。贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。名者，古今之达尊也，重于富贵，而窃之，是欺天也。绝民欺天，其无后不亦宜乎！故曰达贤者与有其实而辞其名者皆有后。吾常诵之云尔。
    乃者官于杭，杭之新城令晁君君成讳端友者，君子人也。吾与之游三年，知其为君子，而不知其能文与诗，而君亦未尝有一语及此者。其后君既殁于京师，其子补之出君之诗三百六十篇。读之而惊曰：嗟夫，诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。今吾尚不能知君之能诗，则其所谓知君为君子者，果能尽知之乎。君以进士得官，所至民安乐之，惟恐其去。然未尝以一言求于人。凡从仕二十有三年，而后改官以没。由此观之，非独吾不知，举世莫之知也。
    君之诗清厚静深，如其为人，而每篇辄出新意奇语，宜为人所共爱，其势非君深自覆匿，人必知之。而其子补之，于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚，将必显于世。吾是以益知有其实而辞其名者之必有后也。昔李郃为汉中候吏，和帝遣二使者微服入蜀，馆于郃。郃以星知之。后三年，使者为汉中守，而郃犹为候吏，人莫知之者，其博学隐德之报，在其子固。《诗》曰：“岂弟君子，神所劳矣。”
（选自《苏轼文集》，有改动）  【注】①岂弟：即“恺悌”，和乐平易。
（1）对下列加点词的解释，不正确的一项是___。

A．吾与之游三年	游：交往
B．博辩俊伟，绝人远甚	绝：超过
C．和帝遣二使者微服入蜀	微服：改变常服以避人耳目
D．其博学隐德之报，在其子固	报：回复

（2）下列选项中加点词的用法不相同的一组是___。
A．达贤者与有其实而辞其名者皆有后吾与之游三年
B．乃者官于杭绝人远甚，将必显于世
C．君以进士得官郃以星知之
D．吾常诵之云尔举世莫知之也
（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。
②诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。
③至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。
（4）作者认为晁君成“有其实而辞其名”，请依据文章简要概括其理由。

Answer 1

（1）D译为：他学问渊博德行隐蔽的回报，应在他儿子李固身上．报：回报．
（2）A前者是连词，后者是介词；B均为介词；C均为介词；D均为代词．
（3）①“所以”，用来…的；“绝民”， 断绝百姓的生路．译为：贤人是百姓依靠他来生存的人，（蔽贤者）却蒙蔽他，这是断绝百姓的生路啊．
②指，通“旨”，旨意；微，隐晦；指见，指明．译为：诗歌的旨意虽然隐晦，但它美妙高明之处，还是有可以用语言表达、指明的．
③贤不肖，贤能还是不才；深远，深刻；茫昧，愚昧；知，知晓；盖，大概．译为：至于一个人是贤能还是不才，他的（思想）是深刻还是愚昧，难以知晓，（这）大概比（理解）（他的）诗歌更困难啊．
（4）“有其实而辞其名”的意思是“有真才实学而不享其名的”．文中句子有“君之诗清厚静深，如其为人，而每篇辄出新意奇语，宜为人所共爱，其势非君深自覆匿，人必知之”，里面提到两点，一是诗歌成就，一是“君深自覆匿”，正好符合题意．


答案：
（1）D
（2）A
（3）①贤人是百姓依靠他来生存的人，（蔽贤者）却蒙蔽他，这是断绝百姓的生路啊．
②诗歌的旨意虽然隐晦，但它美妙高明之处，还是有可以用语言表达、指明的．
③至于一个人是贤能还是不才，他的（思想）是深刻还是愚昧，难以知晓，（这）大概比（理解）（他的）诗歌更困难啊．
（4）①有其实：晁君成的诗歌清厚静深，语言清新．
②辞其名：晁君成隐藏自己的才能．（评分建议：每点各2分．）
 
【附译文】
通达贤德的人一定会有有作为的后代，张汤就是这样的人．张汤本来是应该没有后代的．没有真才实学而窃取虚名的人不会有有作为的后代，扬雄就是这样的人．扬雄本来是应该有杰出后代的．通达贤德的人有杰出的后代，我因此知道壅蔽贤者的人就不应该有杰出的后代．没有真才实学而窃取虚名的人不该有杰出的后代，我因此知道有真才实学而不享其名的人会有杰出的后代．贤德的人，是民众赖以生存的人，而壅蔽扼止贤能的人，就是要堵绝百姓的生路．有名望的人，是古往今来通达世情而受人尊敬的人，有人看重名望所带来的富贵，于是窃取了这个名声，这是欺骗上天．堵绝百姓的生路，欺蒙上天的神明，因此他不会有贤明的后代，这难道不应该吗！所以说：贤达的人和有真才实学而不享其名的人都会有杰出的后代．我常常这样说．
过去我曾经任职于杭州，杭州新城县令晁君字君成名叫端友，是一个君子．我和他交往了三年，只知道他行事很正派，却不知道他能写文章和诗，而他也从没有提到一句写诗作文的事．后来晁君在京师去世，他的儿子晁补之拿出他的三百六十篇诗给我看．我读后深感惊讶，感慨地说：“啊呀，诗歌虽然不是高谈大论，然而它的美好丑恶、高明低劣，还是能够指明说清的．至于一个人究竟是贤能还是平庸，他的器量宏远还是愚昧，恐怕比了解诗的优劣高下更难．至今我还不知道他能作诗，那么我一向以为他是君子，又怎能真正了解他的一切呢？晁君以进士的身份得到官职，所到之处，百姓都能安居乐业，因此生怕他离任而去．但他从来没有求别人做过任何一件事．他做官前后二十三年，刚刚给他加官，就去世了．以此看来，不仅仅是我不了解他，所有的人都不了解他．
他的诗作清淡温厚而又深远，就像他的为人一样，而每篇都能写出新的意境，造出奇美的词句，定会得到大家的喜爱．如果不是他自己深藏不露，人们一定会发现并欣赏它们．他的儿子晁补之，对于各种文体无所不能，学识渊博，文思辩捷，人物英俊，气度宏伟，超过一般人很远，他一定会显名于世．我因此知道那些有真才实学而不享其名的人一定会有杰出的后代．当年李郃做汉中郡迎送宾客的小吏，汉和帝派遣了两个使者改换民服到蜀中去，途中就在李郃的馆舍中住下．李郃通过观察星相知道了他们的身份．过了三年，当时来的使者担任了汉中郡太守，而李郃依旧是迎送宾客的小吏，没有人了解他的真才实学．他学问渊博德行隐蔽的回报，应在他儿子李固身上．《诗经》说：“平易的君子，是天神的赐与．”