蛋生鸡还是鸡生蛋是谁提出的?有表现了唯物和唯心的哪些辩论?有表现了唯物和唯心的哪些辩论?

Question

蛋生鸡还是鸡生蛋是谁提出的?有表现了唯物和唯心的哪些辩论?
有表现了唯物和唯心的哪些辩论?

Answer 1

这样的无聊问题在科学面前是不成立的```
只是一个调侃的问题罢了 ` 唯物主义和唯心主义
唯物主义和唯心主义都是本体论,也就是讨论世界的本源是什么.唯物主义认为世界的本质是物质,意识是物质在人脑中的客观反映；唯物主义认为世界的本质是意识,物质是人脑通过感觉活得的所有感官信息的集合.（唯物主义认为物质存在,所以人才能感知物质的存在；唯心主义认为我有了对于物质的感知,我才能判断物质存在）两者在自己的圈里都说的过去,都挺有道理；但是因为两者是对立的,所以就不得不说对方是错的,自己是正确的.
辩证法和形而上学
辩证法和形而上学都是方法论,可以说,世界上只有两种方法论,一种是辩证法,一种是形而上学.两个理论都是在古希腊发芽的,最初也都是很“纯洁”,不是非要对立.
直接讲讲不清楚,先说一个例子.
一个古老的问题：先有鸡,还是先有蛋.
形而上学的思路是：是就是是,非就是非,所以,这个世界上如果不是先有鸡,就是先有蛋.然而,这种思维方式在这里陷入了窘迫之境：如果先有鸡,那么这只鸡是怎么孵出来的呢?如果先有蛋,那么这个蛋是怎么生出来的呢?
辩证法的思路是是：这个世界上,鸡不是从来就是这样的鸡,蛋,也不是从来就是这样的蛋.而是在生物漫长的进化过程中,逐渐形成这样的形态的.这就跳出了非此即彼的思维怪圈,完成了一个“对立统一”,解决了这个问题.
形而上学可以理解为：对终极实在的研究.对于初学者而言,这个定义似乎很难理解,而且也提供不了什么实际的内容,但是请相信,这个定义是能反映其内涵和外延的最好的定义了.这一点,只要明白了形而上学的内涵和外延,才会明白.下面详细解释这一定义.
先打个比方,一把直尺插进水里,你的眼睛看见那把直尺是弯的.但是,你关于直尺的知识与你的光学知识告诉你：直尺不是弯的,是直的,你之所以看见它是弯的,是因为光的折射现象.
这就是你透过现象,看到了本质.
辩证法：在古希腊思想家那里,辩证法的含义范围很广,从辩论中的一种反驳技巧,到对定义做系统评价的方法,直到研究和划分特殊概念和一般概念之间的联系.赫拉克利特是古希腊朴素的唯物辩证法奠基人之一,他以主张“一切皆流,无物常住”的哲学观点而闻名于世,他有两句名言:“人不能两次踏进同一条河流”,“太阳每天都是新的”.苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等也是古代辩证法的代表人物,他们多以唯心主义为出发点,包含着许多合理的辩证内核,例如认为真理总是具体的,具有相对性,在一定条件下可以向反面转化.
以上就是我要说的,辩证法跟形而上学中很多是找的资料,唯物唯心是自己写的.这些都是帮你理解,否则你都不知道他们是什么就开始坚持一个批判另一个.考试时按书上的写唯心的观点我一直是不认同的,现在唯物的观点也已经名存实亡了.用唯物的手段得到了非唯物的结论,着听起来是不是有些荒唐?
著名的电子双缝干涉试验就是一个例子,按理说电子是粒子,通过双缝之后应该在挡板上产生两条明亮的线,但是试验结果却是产生了和光一样的干涉条纹.这也不难解释,因为电子还有波动性.那么如果将电子一个一个的发射过去就排除了电子之间的互相影响就应该能得到两条明亮的线了.可是结果让人意外,单个的电子也不是直直的穿过缝打在挡板上,而是穿过之后随机的落在挡板的一个位置上,过了一夜挡板上形成的还是干涉条纹.于是科学家决定用仪器对电子的行走路径进行观测,观测结果更让人意外电子居然规规矩矩的在挡板上打出两条亮线而不再是干涉条纹了,从波动性立即转为粒子性.似乎故意在掩饰自己的神秘.观察者会对试验产生影响?有待继续考证.还有就是日本江本胜的水结晶试验,人的意识可以改变水的结晶形状.结论就是人的意识也是宇宙的一部分,也一样会对客观世界产生影响.（来自美国量子力学科教片《我们到底知道多少》,百度视频里面很容易找到,有兴趣可以去看.）
事实上这么长时间以来信奉唯物主义的我们却一直不知道物质到底是什么.物质是怎么回事.我们一直在问：世界到底是由什么组成的?原子早就被拆开了,它几乎是空的,几乎全部的质量都在原子核.原子核是质子和电子（中子=质子+电子）.电子几乎不是物质,一般认为它是波.组成质子的是夸克,夸克是怎么回事现在还是很神秘的,只有间接证据证明它的存在,但是它也不可能是组成宇宙的基本粒子.也有科学家认为夸克内部的空间是无穷大的,那不就等于说它是空的吗.我们所认识的物质从根本上讲是空的吗,是不存在的吗?
关于宇宙万有的本体,现在最好的科学解释就是弦论,弦是宇宙的本源,所有东西都是弦的震动现象,弦不是物质,所以它没有大小,轻重等等的概念,物质是它的震动现象,它的震动停止了,物质就没有了.科学家想用这种理论来解释已知的和未知的所以现象.
从此可以看出,唯心和唯物是在特定的认识程度上所产生的相对的区分方式,它是伴随现在科学的兴起而产生的,其定义也必然因为科学的进步和对世界的认识而改变,传统的唯物与唯心显然已经不科学了.我们需要从新看待这一切.