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发上等愿,结中等缘,享下等福；择高处立,就平处坐,向宽处行.
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发上等愿,结中等缘,享下等福；择高处立,就平处坐,向宽处行.
▼优质解答
答案和解析
1.紫薇斗数：
命理言：吉神太露起争夺之风,有势用尽,有福享尽,乃未懂收藏之道.易经言：事不做尽,势不用尽,话不说尽,福不享尽,凡事在不尽处,意味最长.此乃发上等愿,结中等缘,享下等福,择高处坐,就平地立,向宽处行之理.
2 其实不出佛理之中
a 发上等愿：心存济世,此乃大贵之内命相/
结中等缘：太过热心不妥,太过则热病丛生,太冷则枯木寒岩
享下等福:惜福之义还用再论么?克参考 <了凡先生四训讲义 -- 又俭以养德
b 择高处立,就平处坐,向宽处行.
佛家:高高山顶立,深深海底行
儒家:极高明而道中庸
其理当其高,理高方立宗旨,法身当明
其心地当平,心平则世界国土皆平
其行当宽深,非宽深无以为证道之基石
命理言：吉神太露起争夺之风,有势用尽,有福享尽,乃未懂收藏之道.易经言：事不做尽,势不用尽,话不说尽,福不享尽,凡事在不尽处,意味最长.此乃发上等愿,结中等缘,享下等福,择高处坐,就平地立,向宽处行之理.
2 其实不出佛理之中
a 发上等愿：心存济世,此乃大贵之内命相/
结中等缘：太过热心不妥,太过则热病丛生,太冷则枯木寒岩
享下等福:惜福之义还用再论么?克参考 <了凡先生四训讲义 -- 又俭以养德
b 择高处立,就平处坐,向宽处行.
佛家:高高山顶立,深深海底行
儒家:极高明而道中庸
其理当其高,理高方立宗旨,法身当明
其心地当平,心平则世界国土皆平
其行当宽深,非宽深无以为证道之基石
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