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王字旁的理是怎么来的
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王字旁的理是怎么来的
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无王,不成“理”也
“理”,从“王”,谐“里”音.“王”之“权”也、“法”也.“权”生杀予夺也.“法”理也.“王”者,国王、王法、王侯、权贵者也.
治玉也.战国策.郑人谓玉之未理者为璞.是理为剖析也.玉虽至坚.而治之得其䚡理以成器不难.谓之理.凡天下一事一物,必推其情至於无憾而後卽安.是之谓天理.是之谓善治.此引伸之义也.戴先生孟子字义疏证曰.理者,察之而几微必区以别之名也.是故谓之分理.在物之质曰肌理.曰腠理.曰文理.得其分则有条而不紊,谓之条理.郑注乐记曰.理者,分也.许叔重曰.知分理之可相别异也.古人之言天理何谓也.曰理也者,情之不爽失也.未有情不得而理得者也.天理云者,言乎自然之分理也.自然之分理.以我之情絜人之情,而无不得其平是也.从王.里声.良止切
“理”,从“王”,谐“里”音.“王”之“权”也、“法”也.“权”生杀予夺也.“法”理也.“王”者,国王、王法、王侯、权贵者也.
治玉也.战国策.郑人谓玉之未理者为璞.是理为剖析也.玉虽至坚.而治之得其䚡理以成器不难.谓之理.凡天下一事一物,必推其情至於无憾而後卽安.是之谓天理.是之谓善治.此引伸之义也.戴先生孟子字义疏证曰.理者,察之而几微必区以别之名也.是故谓之分理.在物之质曰肌理.曰腠理.曰文理.得其分则有条而不紊,谓之条理.郑注乐记曰.理者,分也.许叔重曰.知分理之可相别异也.古人之言天理何谓也.曰理也者,情之不爽失也.未有情不得而理得者也.天理云者,言乎自然之分理也.自然之分理.以我之情絜人之情,而无不得其平是也.从王.里声.良止切
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