朱熹的“理”和“气”各指什么，他认为两者的关系是什么？“未有天地之先，毕竟先有理”，“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为王”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”

Question

朱熹的“理”和“气”各指什么，他认为两者的关系是什么？
“未有天地之先，毕竟先有理”，“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为王”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。

Answer 1

理气论
朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即“理一”。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。