鬼谷子下面这段话怎么解释?养志者,心气之思不达也.有所欲,志存而思之.志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达.故心气一则故不徨,欲不徨则志意不衰,志意不衰则思理达矣.理达

Question

鬼谷子下面这段话怎么解释?
养志者,心气之思不达也.有所欲,志存而思之.志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达.故心气一则故不徨,欲不徨则志意不衰,志意不衰则思理达矣.理达则和通,和通则乱气不烦于胸中,故内以养志,外以知人.养志则心通矣,知人则识分明矣.将欲用之于人,必先知其养气志.知人气盛衰,而养其志气,察其所安,以知其所能.

Answer 1

《鬼谷子?本经?养志》注译
[原文]
养志法灵龟①；养志者,心气之思不达也②.有所欲,志存而思之.志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰财思不达也.故心气一则欲不惶③,欲不惶则志意不衰,志意不衰则思理达矣.理达则和通,和通则乱气不烦于胸中.故内以养气,外以知人；养志则心通矣,知人则分职明矣.将欲用之于人,必先知其养气装.知人气盛衰,而养其气志,察其所安,以知其所能.志不养,心气不固；心气不固,则思虑不达；思虑不达,则装意不实,志意不实,则应对不猛；应对不猛,则失志而心气虚；志失而心气虚,则丧其神矣.神丧则仿佛④,仿佛则参会⑤不一.养志之始,务在安己：己安则志意实坚,志意实坚则威势不分.神明常固守,乃能分之.
[注释]
①养志法灵龟：因为志是判断是非的,所以使用占卜的龟甲最能判断吉凶,因此才必须效法灵龟.
②养志者,心气之思不达也：由于心气不达,所以才要养志.
③惶：多的意思.
④仿佛：两者相像而难辨别,也就是不明确的意思.
⑤参会：指志、心、神三者交合.
[译文]
养志的方法要效法灵龟.思维不畅达的人要培养自己的志气.
一个人心中有欲望,才会有一种想法,使欲望化为现实.所谓“志向”不过是欲望的使者,欲望过多了,则心力分散,意志就会薄弱,就会思力不畅达.
如果心神专一,欲望就不会多,欲望不多,意志力就不会衰弱,意志力不衰弱,思想就会畅达.思想畅达则心气和顺,心气和顺,心中就不会烦乱.
因此,人对内要养气；对外,要明察各种人物,修养自己“五气”,就心情舒畅.了解他人,才能知人善任.
我们想要任用人,一定要先知道他养气的功夫,知道他心气的盛衰.知道他的心志状态,看其养气修志,观察他是否稳健,就知道他的能力.
不修养心志,“五气”就不稳固；“五气”不稳固,思虑就不畅达；思虑不畅达,意志就不坚定：意志不坚定,反应就不快捷；反应不快捷,就会失掉信心,心气就会虚弱；如果心气虚弱就会失神丧志.如果失神丧志就会精神恍惚,精神恍惚,“志”、“心”、“神”三者就不协调了.
修养心志之始,定要先安定自己.自己意志安定了,意志才坚定,有了 坚定的意志才能有神威.神威固守,才能调动一切.