“自君之出矣,宝镜为谁明?”请问这句话是什么意思?

Question

“自君之出矣,宝镜为谁明? ”请问这句话是什么意思?

Answer 1

　　诗歌：自君之出矣
　　作者：雍裕之
　　出处：《全唐诗》
　　体裁：五言绝句
　　这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念,其手法高明之处在于立意委婉,设喻巧妙,所以含蓄有味.
　　自君之出矣,
　　宝镜为谁明?
　　思君如陇水,
　　长闻呜咽声.
　　《自君之出矣》是乐府旧题,题名取自东汉末年徐干《室思》诗句,《室思》第三章：“自君之出矣,明镜暗不治.思君如流水,无有穷已时.”自六朝至唐代,拟作者不少,如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯,陈朝陈后主,隋代陈叔达等,均有拟作,唐代作者尤多,见于宋代郭茂倩《乐府诗集》.这些拟作,不仅题名取自徐干的诗,技法也仿照徐干的诗.雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《自君之出矣》与此诗相同,并收入《全唐诗》）,模仿的痕迹尤为明显.
　　自从夫君外出,思妇独守空闺,整日相思怀念；平日梳妆打扮,都是为了让他看了满意,而今他走了,便不必再去对镜簪花了,她想：“这宝镜为谁明呢?”意思是宝镜既不为谁明,也就自然不明了,是“明镜暗不治”的进一层说法,比李咸用《自君之出矣》“鸾镜空尘生”说得更为委婉.这种表达方式,不只是徐干《室思》的继承和发展,其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东,首如飞蓬.岂无膏沐,谁适为容?”意思是：“妆扮美容,只是为丈夫；丈夫不在,何必梳妆?”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”,正表现了女子对于丈夫的忠贞.
　　思念夫君,就像陇头的流水,长流无极；听到陇水呜咽的流声,让人肝肠断绝,感伤悲泣.在徐干《室思》中,只是说“思君如流水,无有穷已时”,是一般化的说法；雍裕之则将“流水”具体化为陇水,这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：“陇头流水,流离山下.念吾一身,飘然四野.”以及“陇头流水,鸣声呜咽.遥望秦川,心肝断绝.”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象.“思君如陇水,长闻呜咽声”,因为暗用了《陇头歌辞》,便使所思念的夫君在外的情况,有了一个比较具体的内容,即在外过着凄凉漂泊的生活；这个“思”字,便更带有强烈的感情色彩,主人公简直要声泪俱下了.除了“陇头流水”的联想之外,这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻.这种比喻是将感情物化,即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思.以流水喻思君之情,可以兼含多种意思：第一,以水流不断,比喻日夜思君,如“无有穷已时”即取此义；第二,以水流无限,比喻思妇情长.如李白“请君试问东流水,别意与之谁短长”,以流水之长比喻情意之长,即取此义；第三,以流水呜咽,比喻情意凄切.如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”,那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”,必须加以联想,由流水联想到水声,由水声联想到呜咽哭泣之声,由呜咽声再联想到感情的凄切.这是超越“相似点”的比喻,是“不似之似”,修辞学上称为“曲喻”.李贺《天上谣》“银浦流云学水声”,即属于此类比喻.由于《自君之出矣》后两句的比喻十分巧妙,不仅化无形为有形,增加了诗的形象性,而且具有多种含意,这就给读者提供了广阔的联想天地,使读者读了感到余味无穷.