阅读下文，完成下列各题。游东山记[明]杨士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，兼治儒术，能诗。是岁三月朔，余三人

Question

阅读下文，完成下列各题。
                          游东山记
[明]杨士奇
    洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，兼治儒术，能诗。
    是岁三月朔，余三人者携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，宇小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，容坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。
    立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌主护卫李千户也。骇而筵，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。道士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜降跽谢过众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》．道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌。
    已而，夕阳距西峰良丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。
    是冬，隐溪卒，余哭之。未几，余归庐陵，过立恭宿别。始命笔追记之，未毕，立恭取读，恸哭，余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。呜呼！人生聚散靡常，异时或相望千里之外。一展读此文，存没离合之感萁能已于中耶？
（选自《东里文集》，有删改）（1）第二段画线句的作用是___
（2）第三段画线句的句中应有两处停顿，请用“/”加以标出。
道 士 不 能 胜 降 跽 谢 过 众 皆 大 笑。
（3）对“存没离合之感其能已于中耶”理解正确的一项是___
A．心中涌起生死聚散的感慨，难道是能够抑制的吗？
B，心中是否存在分离和聚首的感慨，难道是能够控制的吗？
C．心中涌起生死聚散的感慨，我能够控制的了吗？
D．心中是否存在分离和聚首的感慨，我能够控制的了吗？
（4）作者游山之乐与聚散之悲有什么关系？
（5）有人评价此文笔调“极平稳不费力”，请就此文语言风格加以赏析。

Answer 1

（1）从两个角度，一是概括句子的内容，二是和情感之间的关系．可概括为：勾勒出宁和幽远的山野之趣，烘托出游者平和愉悦的心情．
（2）“不能胜”作“道士”的谓语，其后断句；“众”为名词，作主语，其前断句句子可断句为：道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑．
（3）A  存没：存在和没有，也就是“生死”的意思，“其”表反问．句子翻译为：心中涌起生死聚散的感慨，难道是能够抑制的吗？
（4）从文章的最后一段可知，作者写这篇文章时，是在游东山之后很长的一段时间．作者写此游记时，早已物是人非，隐溪先生辞世，作者又将离去，往日游东山的欢愉更加深了此刻的感伤，所以游山之乐与聚散之悲呈反衬之势，乐愈乐，悲愈悲，进一步突出了人生无常的感慨．
（5）首先理解“极平稳不费力”的意思， 主要是指语言质朴，写景不加修饰，叙事平缓．作答时可以结合文章的写景、叙事、抒情三个方面来作答．本题可以概括为：本文语言质朴纡徐．描写山景不加修饰，仅以白描出之，但宁和幽远的山野之趣盎然纸上；叙述饮酒赋诗、弹唱歌舞，融愉悦之情于长短句间杂的平实叙述之中，人物情态呼之欲出；文末离别之际，直抒生死聚散无常的感慨，令人心有戚戚焉．整篇游记娓娓道来，语言“极平稳不费力”，但回味无穷．

答案：
（1）勾勒出宁和幽远的山野之趣，烘托出游者平和愉悦的心情．
（2）道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑．
（3）A
（4）作者写此游记时，早已物是人非，隐溪先生辞世，作者又将离去，往日游东山的欢愉更加深了此刻的感伤，所以游山之乐与聚散之悲呈反衬之势，乐愈乐，悲愈悲，进一步突出了人生无常的感慨．
（5）本文语言质朴纡徐．描写山景不加修饰，仅以白描出之，但宁和幽远的山野之趣盎然纸上；叙述饮酒赋诗、弹唱歌舞，融愉悦之情于长短句间杂的平实叙述之中，人物情态呼之欲出；文末离别之际，直抒生死聚散无常的感慨，令人心有戚戚焉．整篇游记娓娓道来，语言“极平稳不费力”，但回味无穷．

参考译文：
      洪武二十八年，我旅居武昌．武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书．儿子立恭会写诗．
　　这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游．天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧．涧水清澈，深处可以泛小舟．溪边一块大圆石，能坐十几个人．青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密．这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣．于是动手清扫石面，坐在上面．
　　立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首．酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户．他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开．不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来．于是我们和他们一起喝酒．道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗．我题写了一首五言古诗．立恭不写，只一味地向道士敬酒．道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑．李千户取出琵琶连弹数曲．立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音．隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》．道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来．之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为何不肯为贫道赋诗！”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇．于是重新喝酒．
　　不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗！”于是，我们和李千户、道士拱手作别．
　　这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝．我痛哭哀悼．第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓．没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往．过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行．没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔．但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭．