阅读下面的文言文，完成1—3题。郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携

Question

阅读下面的文言文，完成1—3题。
　　郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻、子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻、子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾， 后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行 。
　　其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。
　　遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻、子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。
　　与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。” 高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师 。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。（选自欧阳修《新五代史·隐逸传》
1.下列各句加粗字解释正确的一项是（     ）　　
A.唐明宗祖庙讳遨，故世行其 字 　　字： 书法　　
B. 因 徙居华阴，欲求之　　因： 因为　　
C.至或图 写 其形，玩于壁屋　　写： 描摹　　
D.与乎石门之 徒 异矣　　徒： 门徒　
2.下列各句，均能说明郑遨“节高”的一组是（     ）　　
①遨少好学，敏于文辞 
②后闻妻子卒，一恸而止
③欲以禄遨，遨不顾 
④节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受
⑤遭乱世不污于荣利  
⑥然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间　　
A.①②⑥      
B.②③⑥      
C.③④⑤      
D.①④⑤ 　
3.下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是 （     ）　　
A.郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。
B.郑遨与道友李道殷、罗隐交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。
C.郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。
D.张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。
4.将上文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
                                                                                         
（2）高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。
                                                                                         

Answer 1

1.C
2.C
3.B
4.（1）后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。　
   （2）高祖很尊崇他的话（或：认为他的话很重要），将他请入内殿讲授《道德经》，拜（他）作老师。