为什么以前那些朝代的皇上都自称是寡人?寡字应该是个贬义词.可为什么皇上又自称是寡人呢?而皇上的母亲又自称哀家呢?说说你的看法!

Question

为什么以前那些朝代的皇上都自称是寡人?
寡字应该是个贬义词.可为什么皇上又自称是寡人呢?而皇上的母亲又自称哀家呢?说说你的看法!

Answer 1

中国古代的君主分为皇帝和国王,皇帝从秦始皇开始,把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称,除了皇帝之外其他人不能用. 国王则不一样,古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”,而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等. 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕,身也.”在先秦时代,“朕”是第一人称代词.不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”.据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后,规定：“天子自称曰朕.”从此,一般人不能自称“朕”了. 《现代汉语词典》解释“朕”,说：“秦以前指‘我的’或‘我’,自秦始皇起专用做皇帝自称.”但是,这里要做二点说明： 第一,“朕”作为第一人称代词,在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词.正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格）,即‘我的’.”如：《书·舜典》：“汝作朕虞.”意思是：“你作我的掌管山泽的官员.”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”.意思是：“不要抛弃我的训令.”《离骚》：“朕皇考曰伯庸.”意思是：“我的父亲叫伯庸.“ 或许有人说,《尚书·汤誓》中有“朕不食言”.意思是：“我不会说话不算数”.许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”.这些不都证明,在先秦朝代,“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗?我们认为,今本《尚书·汤誓》已非原汁,难免被后人搀假.秦火以后,仅凭西汉儒家学者伏生口授,打上汉代烙印是十分可能的.许慎是东汉人,他对先秦词义的理解就更难确切了. 第二,“朕”字,自秦始皇开始为皇帝的专用词,这是普通的情况,但有特例,那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”.例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年,茕茕在疚,朕且佐助听政.”寡人,寡德之人.这个词的用法比“孤”复杂些.古代王侯可自谦为寡人,《左传》：“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦无悔焉.”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善.’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏.’”古代士大夫也有自称为“寡人”的.《世说新语》：“晋王衍诸婿大会,郭家与衍婿裴遐谈,衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔,将受困寡人女婿.’”古代诸侯夫人也有自称寡人的,《诗邶风》：“先君之恩,以勖寡人.”这是卫庄公夫人庄姜自称.唐以后唯皇帝得称寡人. www.qvod05.com 多情成仁