英语翻译古称状元,不必殿试第一名.唐郑谷登第后,《宿平康里》诗曰：“好是五更残酒醒,耳边闻唤状元声.”按谷登赵昌翰榜,名次第八,非第一也.周必大有《回姚状元颖启》、《回第二人叶

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英语翻译
古称状元,不必殿试第一名.唐郑谷登第后,《宿平康里》诗曰：“好是五更残酒醒,耳边闻唤状元声.”按谷登赵昌翰榜,名次第八,非第一也.周必大有《回姚状元颖启》、《回第二人叶状元适启》.当时新进士,皆得称状元.惟南汉状元不可作.《十国春秋》载：“刘龚定例,作状元者,必先受宫刑.”罗履先《南汉宫词》云：“莫怪宫人夸对食,尚衣多半状元郎.”古称探花,不必第三名.《天中记》“唐进士杏园初会,使少俊二人探花游园,若他人先折名花,则二人被罚”.《蔡宽夫诗话》云：“故事：进士朝集,择年少者为探花使.”是探花者,年少进士之职,非必第三名也.进士帽上多插花.太宗曰：“寇准少年,正插花饮酒时.”温公性严重,不肯插花.或曰：“君恩也.”乃插一枝.大概以年少者为贵.某《及第》诗曰：“人老簪花不自羞,花应羞上老人头.醉归扶杖人多笑,十里珠帘半下钩.”或又曰：“平康过尽无人间,留得宫花醒后看.”皆伤老之词.熙宁间,余中请禁探花,以为伤风化,遂停此例.后中以赃败,人咸鄙之.王弁洲曰：“禁探花之说,譬如新妇入门,不许妆饰,便教绩麻、造饭.理非不是也,而事太早矣.”余按李焘《长编》载：“陈若拙中进士第三名,以貌陋,人称瞎榜.”盖宋以第三名为榜眼,亦探花不必第三名之证.
太宗曰：“寇准少年,正插花饮酒时.”温公性严重,
醉归扶杖人多笑,十里珠帘半下钩.
平康过尽无人间,留得宫花醒后看.
主要是这几句.

Answer 1

随园诗话
宋代杨万里（字廷秀,号诚斋）说：“从来天分低的人,好谈格调而不懂风趣,为什么呢?格调是空架子,有固定的腔口形式,易于照样学习描画,而风趣是专门描写性灵的,不是天才的人办不到.”我深爱他的这些话.要知道有性情就有格律,格律不是在性情之外.《诗经》三百篇多半写的是劳苦人和思妇随意言情的事,谁为之规定“格”,又谁为之规定“律”?（没人规定啊）而现在谈“格调”的人,能够超出《诗经》三百篇的范围吗?况且,皋陶、夏禹时的歌谣不同于《诗经》三百篇,《国风》的格调不同于《雅》《颂》的格调,格调岂有一定的呢?许浑诗说：“吟诗好似成仙骨,骨里无诗莫浪吟.”诗的好坏在于骨力不在格调啊!
提示：此则主要论述诗要抒写性灵,有性灵者即是好诗,但沈德潜也并不完全反对格律,只是认为“有性情便有格律,格律不在性情外”,立论也并不偏颇.同时,沈氏还主张格调也是随时代而变化的,这样也就保证了诗歌格调的多样性,亦即是风格的多样性.
诗歌的境地最宽大,有的学士大夫平生读书破万卷,读到老死气尽,也不能够深入诗歌的奥秘境界；而有的妇人女子、乡村里没有多少学问的普通人,偶尔有一二句诗,虽是李白、杜甫再生,也一定会低首悦服的.这就是诗之所以为伟大的地方.作诗的人一定要知道这二种情况,而后才能求诗于书籍之中,得诗于书籍之外.
提示：此则主要论述诗歌创作不在书籍学问,而在于真性情,但是沈德潜也并不一位地反对书籍学问,而是主张性灵加学问,不过要以性灵为主.
人如果有一肚子书本学问,没有地方去张扬表现,就应当去做考据之学,自成一家；其次,去做骈体文,（骈体文）尽可以铺排书籍典故（张扬学问）,何必要借作诗卖弄.自《诗经》三百篇至今天,大凡诗能够流传下来的,都是因为（其诗中）有性灵,与堆垛学问典故无关,惟有李商隐（字义山）诗稍多典故,然而也都是用才能性情驱使典故,不是专门堆砌重叠（典故）啊!我续司空图《二十四诗品》（作《续诗品三十二首》）,第三首便题曰《博习》,说诗一定要植根于学问,这就是其中所说的“不从糟粕,安得精英”的这个道理啊!近来见有的作诗的人,全仗学问的糟粕,琐碎零散,就如和尚剃发,又如袜子拆线,句句加注释,这是将诗当作考据来做了.我顾虑我的（《博习》的）说法妨害了他,所以《续元遗山论诗》末一首,说：“天涯有客号詅痴,误把抄书当作诗.抄到钟嵘《诗品》日,该他知道性灵时.”
提示：此则论作诗要性灵,不靠学问.但是也注意到学问在作诗中的一定的作用,不过总的来说还是反对以学问为诗,反对作诗堆垛典故学问.
南朝的萧子显在《自序》中自称说：“凡是有所著作,只是很少专用功夫思考；定须灵感自来,不需用力构思.”这也就是陆放翁（陆游号放翁）所说的“文章本天然,妙手偶得之”的意思.薛道衡登所谓“吟榻”构思,听到人说话声就发怒；陈后山（宋代诗人陈师道,号后山居士）作诗时,必须家里人为他赶走猫、狗,家中婴儿也都要寄放在别人家：这就是杜甫所谓“语不惊人死不休”（的追求）吧!这两者都不可偏废：因为诗有的是从自然的天籁得来的,有的是从巧妙的人工得来的,不可以固执一点而求诗.
提示：此则论作诗本自天然的灵感,或者人工的苦心构思.二种情况文学史上皆有典型的例子,袁枚认为二者不可偏废,立论比较通达全面.
诗难的是真实,有感情然后才能真实；否则就是敷衍成文了.诗难的是文雅,有学问然后才能文雅；否则就是鄙俗粗率了.（人们常说）李太白喝一杯酒就能写一百篇诗,苏东坡嬉笑怒骂,都能成为好文章：这不过是（人们）一时兴到的随口之言,不可以因这些言辞而曲解了它的本义.假如当真,那么,这两人的诗集,就应该塞破屋子了,而为什么也只存若干卷呢?并且可供选作精品的,也不过十分之五六.人怎么能持才而放纵自己呢?就像那穈和芑都是品质优良的谷物,而必须加以舂皮扬糠的功夫；赤董之铜是质地优良的铜,而必须加以多次的开采和浇灌铸造.
提示：此则提出诗既要真,又要雅.有真性情,也不能敷衍成文；要雅,就不能鄙俗粗率.人即使有才也不能放纵,而应该自我磨砺锤炼.