道德经中的物与象,

Question

道德经中的物与象,

Answer 1

惚兮恍兮,其中有象；恍兮惚兮,其中有物.
以无形始物,不系成物,万物以始以成,而不知其所以然,故曰,恍兮惚兮,其中有象也.
窈兮冥兮,其中有精；
窈、冥,深远之叹,深远不可得而见.然而万物由之,其可得见,以定其真.故曰,窈兮冥兮,其中有精也.
其精甚真,其中有信.
信,信验也.物反窈冥,则真精之极得,万物之性定.故曰,其精甚真,其中有信也.
指的是这一章吧?以上是王弼的注释,并没有说什么具体什么是物什么是象.
任继愈先生认为物是指物体,象是指形象,精是指精气,是指极其细微的物质性实体.
但是百家观点不一,下面是《老子》与中国“女性哲学”（程伟礼）这篇文章中的一段相关解释,有助于你的理解,但是个人认为牵连到生殖崇拜有所牵强.
“道之物,唯恍唯忽.忽呵恍呵!中有象呵!恍呵忽呵!中有物呵!窈呵冥呵!其中有精呵!其精甚真,其中有信.”
帛书甲、乙本作“道之物”,傅奕本等皆作“道之为物”.忽,即惚.恍惚,见不真切之貌.窈,马叙伦说,幽即窈也.窈,深远也.冥,暗晦不明.这段话依然是对生殖之谜的惊讶、猜测、推理和祟敬多正因为恍恍惚惚,所以更加玄妙莫测,神奇万分.虽然“道”是一种恍恍惚惚看不真切的东西,可是它其中已经有物、有象、有精一种精微的东西,决不是一种无物、无象的东西.这似乎是一种古典的“种子论”、“预成论”.