懂简单古文来凡昔元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡.岂取之易守之难乎?盖在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路.虽董之以严刑,振之以威怒,

Question

懂简单古文来 凡昔元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡.岂取之易守之难乎?盖在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路.虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服.怨不在大,可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎.
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Answer 1

　　魏征《谏太宗十思疏》原文及译文
　　原文：
　　臣闻求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也.
　　凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡.岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路.虽董之以为严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服.怨不在大,可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎.
　　诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,惧谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠；文武并用,垂拱而治.何必劳神苦思,代百司之职役哉?
　　译文：
　　臣听说要求树木长得高大,一定要稳固它的根底；想要河水流得远长,一定要疏通它的源泉；要使国家安定,一定要积聚它的德义.源泉不深却希望河水流得远长,根底不稳固却要求树木长得高大,道德不深厚却想国家的安定,臣虽然愚笨,（也）知道这是不可能的,何况（象陛下这样）明智的人呢?国君掌握帝位的重权,处在天地间最高的地位,不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈,这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛,阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊.
　　所有帝王,承受上天的大命,开头作得好的实在很多,能够贯彻到底的大概很少.难道夺取天下容易守住天下就难了吗?大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下,得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体.傲慢地对待人,就是骨肉亲属也能成为各不相关的人.虽然用严刑来监督他们,用声威吓唬他们,结果大家只图苟且免除罪罚,却不怀念仁德,表面上恭顺而不是内心里悦服.怨恨不在于大小,可怕的是众人；（百姓和皇帝的关系,就象水和船一样）,水能载船也能够颠覆船,这是应该深切警惕的.
　　如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西,就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木,就要想到适可而止,使百姓安宁；想到君位高而且危,就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满,就要想到江海所以巨大,是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时,就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时,就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽,就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边,就想到要自身正直,斥退邪恶的人；恩惠所施加,就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及,就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思,扩大这九德的修养,选拔有才能的人而任用他们,选择好的意见采纳它,那些有智慧的就会施展他们的全部才谋,勇敢的就会竭尽他们的威力,仁爱的就会广施他们的恩惠,诚信的就会报效他们的忠心,文臣武将都能重用,（皇上）垂衣拱手就能治理好天下,何必劳神苦思,事事过问代替百官的职务呢?