刘向说苑(卷五贵德)圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎!饥者则食之,寒者则衣之；将之养之,育之长之；惟恐其不至于大也.诗曰：“蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇.”传曰：自陕以东者周公主之,

Question

刘向说苑 (卷五 贵德)
圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎!饥者则食之,寒者则衣之；将之养之,育之长之；
惟恐其不至于大也.诗曰：“蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇.”传曰：自陕以东者周公主
之,自陜以西者召公主之.召公述职当桑蚕之时,不欲变民事,故不入邑中,舍于甘棠之下
而听断焉,陜间之人皆得其所.是故后世思而歌诔之,善之,故言之；言之不足,故嗟叹
之；嗟叹之不足,故歌咏之.夫诗思然后积,积然后满,满然后发,发由其道而致其位焉；
百姓叹其美而致其敬,甘棠之不伐也,政教恶乎不行!孔子曰：“吾于甘棠,见宗庙之敬
也.”甚尊其人,必敬其位,顺安万物,古圣之道几哉!仁人之德教也,诚恻隐于中,悃愊
于内,不能已于其心；故其治天下也,如救溺人,见天下强陵弱,众暴寡；幼孤羸露,死伤
系虏,不忍其然,是以孔子历七十二君,冀道之一行而得施其德,使民生于全育,烝庶安
土,万物熙熙,各乐其终,卒不遇,故睹麟而泣,哀道不行,德泽不洽,于是退作春秋,明
素王之道,以示后人,恩施其惠,未尝辍忘,是以百王尊之,志士法焉,诵其文章,传今不
绝,德及之也.诗曰：“载驰载驱,周爰咨谋.”此之谓也.圣王布德施惠,非求报于百姓
也；郊望禘尝,非求报于鬼神也.山致其高,云雨起焉；水致其深,蛟龙生焉；君子致其道
德而福禄归焉.夫有阴德者必有阳报,有隐行者必有昭名,古者沟防不修,水为人害,禹凿
龙门,辟伊阙,平治水土,使民得陆处；百姓不亲,五品不逊,契教以君臣之义,父子之
亲,夫妇之辨,长幼之序；田野不修,民食不足,后稷教之,辟地垦草,粪土树谷,令百姓
家给人足；故三后之后,无不王者,有阴德也.周室衰,礼义废,孔子以三代之道,教导于
后世,继嗣至今不绝者,有隐行也.周颂曰：“丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭,为酒
为醴,烝畀祖妣,以洽百礼,降福孔偕.”礼记曰：“上牲损则用下牲,下牲损则祭不备
物.”以其舛之为不乐也.故圣人之于天下也,譬犹一堂之上也,今有满堂饮酒者,有一人
独索然向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣；圣人之于天下也,譬犹一堂之上也,有一人不得其
所,则孝子不敢以其物荐进.
这段的译文是什么?
一人向隅,举座不欢这个成语有没有相关的一些故事
故圣人之于天下也,譬犹一堂之上也,今有满堂饮酒者,有一人
独索然向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣；圣人之于天下也,譬犹一堂之上也,有一人不得其
所,则孝子不敢以其物荐进.
关键是这句前因后果的由来

Answer 1

一人向隅,满坐不乐
指满堂之上,一人不乐,众皆为之不欢.
【出处】：汉·刘向《说苑·贵德》：“故圣人之于天下也,譬犹一堂之上也.今有满堂饮酒者,有一人独索然向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣.”
【示例】：方见一少年,举杯瞻之曰：,小人窃不自量,愿闻金玉之声.’ ◎《太平广记》卷二八一引唐·薛渔思《河东记·独孤遐叔》