材料一孔子为教主，为神明圣王，配天地、育万物，无人、无事、无义不范围于孔子大道中，乃所以为生民未有之大成至圣也！议礼、制度、考文，皆孔子改制之事也。--摘编自康有为《

Question

材料一  孔子为教主，为神明圣王，配天地、育万物，无人、无事、无义不范围于孔子大道中，乃所以为生民未有之大成至圣也！议礼、制度、考文，皆孔子改制之事也。--摘编自康有为《孔子改制考》（1898）
儒家之病，在以富贵利禄为心。盖孔子当春秋之季，世卿秉政，贤路壅塞，故其作《春秋》也，以非世卿见志，其教弟子也，惟欲成就吏材，可使从政。--摘编自章炳麟《诸子学略说》（1906年）
材料二  人们了解历史人物或历史事件，会受到各种主观因素的影响，是不可避免的，但我们应该要求多一点客观性，少一点主观性，力求避免有意无意将历史写歪，或以假乱真。出于歪心恶意的造假不说，即使出于好心善意的造假，当造假者的现实需要已经成为历史，而他们制造的假历史形象却没有从科学上受到清算，那将会有怎样的社会效应呢？
--摘编自朱维铮《走出中世纪》
（1）根据材料一，分别概括康有为、章炳麟制造的孔子形象。
（2）根据材料和所学知识，简要评述康有为、章炳麟制造孔子形象这一历史现象。

Answer 1

（1）本小问的形象，依据材料一“乃所以为生民未有之大成至圣也！议礼、制度、考文，皆孔子改制之事也”可以得出康有为制造的孔子形象是孔子是至圣，是改革先师；依据材料一“其教弟子也，惟欲成就吏材，可使从政”可以得出章炳麟制造的孔子形象是孔子是教人做官、追求功名利禄的人．
（2）本小问的评述，依据材料并结合所学从康有为、章炳麟制造孔子形象的目的、影响等方面进行说明，即康有为为了推动维新变法拔高孔子；章炳麟出于民主革命之需贬低孔子．两者虽然意向相反，但造假相同．两者虽都应了时代变革之需，但作为后来人在根据他们制造孔子形象来认识孔子时，尚需谨慎辨识．
故答案为：
（1）康有为：孔子是至圣，是改革先师．
章炳麟：孔子是教人做官、追求功名利禄的人．
（2）康有为为了推动维新变法拔高孔子；章炳麟出于民主革命之需贬低孔子．两者虽然意向相反，但造假相同．两者虽都应了时代变革之需，但作为后来人在根据他们制造孔子形象来认识孔子时，尚需谨慎辨识．