当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。(箕子)是用

Question

   当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所 用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀， 诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。(箕 子) 是用保其明哲，与之俯仰，晦是谟范，辱于囚奴。昏而无 邪，赜而不息。故在《易》曰“箕子之明夷”。正蒙难也。 及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以势鼻 伦②而立大典.故在《书》曰“以箕子归，作《洪范》”，法授 圣也。及封朝鲜③，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥④躬，天地变化  我得其正，其大人软！

                                                           (节选自《柳宗元集》)

 [注]①箕子：名胥余，商纣王叔父，因封在箕地，又称箕 子。明夷:《周易》卦名。明，指太阳；夷，灭，指太阳落山。 这里的意思是说箕子能韬光养晦，在艰难之中保持正直的 品德。②彝伦：即伦理道德。③朝鲜：古国名，相传周初时 箕子被封于此。④厥：其，他的，他们的。

17. 解释下列句子中加点词的含义。(4分)

(1) 进死以并命 诚仁矣 ()

⑵与之俯仰，晦是谟范，辱于囚奴()

(3) 及封朝鲜，推道训俗 ()

(4) 是大道，丛于厥躬()

18. 下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组 是() (2分)

A.当纣之时              王之敝甚矣 

B.委身以存祀              不以物喜，不以己悲

C.乃出大法               乃不知有汉，无论魏晋

D.周人得以序彝伦而立大典       择其善者而从之

9. 请将下面的句子翻译成现代汉语。(4分)

(1) 具是二道，有行之者矣。

(2) 及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。

10.阅读文段，从中可以看出箕子这个人具有怎样的特点？ (2分)

Answer 1

17. (1) 确实(2) 受辱(3) 等到……的时候(4) 身体，向身

18. D[解析]A项，助词，的/助词，主谓之间，取消句子的独立性，无义;B项，连词，表示后一行动是前一行动的目的/介 词，因为；C项，连词，表顺承，于是，就/副词，竟然；D项，连 词，均表顺承。

19. (1) 上述这两种办法，已经有这样做的人了。

(2) 等到天命已经改变，百姓回到了正常轨道，箕子便献出治 国的大法，因此成为圣明君主的老师。

20. 胸怀大志，坚守正道，忍辱负重;忠贞又富有智慧，辅助圣君建 立闹家典章制度，推崇教化治理人民

[参考译文]

在纣王那个时候，常理正道都荒谬混乱了，上天用各种灾 害表示威怒，都不能警戒他；圣人的言论，完全不被采用。(如 果) 拼死进谏与商王朝同命运，确实算得上“仁”，但不利于宗 族的延续，所以箕子不这么做。(如果) 委身降顺以保存自己 宗庙的奉祀，确实也算得上“仁”，但是参与了灭亡自己的国 家，所以萁子不忍心这么做。上述这两种办法，已经有这样做 的人了。(因此箕子) 采取明哲保身的态度，跟纣王周旋，他隐 藏起自己的正确主张，在囚犯奴隶中受屈辱。时代黑暗，却不 走邪路，世道堕落，他却奋斗不息。所以，《易》上写道箕子 能做到韬光养晦。”这就是蒙受危难而能保持正直的品德啊。 等到天命已经改变，百姓回到了正常轨道，箕子便献出治国大 法，因此成为圣明君主的老师，周朝人因而能够顺应天地人的 常理，建立国家的重要法典。所以，在《书》上写道：“因召回了 箕子而写成了《洪范》。”这便是将治理天下的法则传授给圣明 的君主啊。等到他被封到朝鲜，他又推行仁义，教化世人，使德 行不再鄙陋，人民不再疏远，因而扩大了殷人享受祭祀的范围， 使夷族接受了中原文化，这便是使人民受到教化啊！所有这 些崇高的品德，都集中在他的身上，在天地变化的时代，自己保 持了正道。这应该算一个伟大的人物吧！