阅读下面这首唐诗，回答问题。访戴天山[注]道士不遇李白犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。注戴天山：又名

Question

阅读下面这首唐诗，回答问题。
访戴天山^[注]道士不遇
李白
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。【注】戴天山：又名大康山或大匡山，在今四川省江油县境内。
（1）颈联“飞泉挂碧峰”一句中的“挂”字用得极其精妙，请结合诗句加以赏析。
（2）尾联“愁倚两三松”的情态、动作描写，反映了诗人当时怎样的心境？

Answer 1

（1）此题考查学生把鉴赏诗歌语言的基本能力．颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程．从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离．这一联写来到道院前所见的情景-道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已．诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣．由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来．所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀．
（2）此题考查学生把握诗歌情感态度的基本能力．最后两句，方才点明“访戴天山道士不遇”的诗题．人们都会有这样的常识：大凡去访亲探友，不能相遇，就会令人焦躁不安．李白去拜访道士，道士不在道院，又无人知道去向、怎能不使他十分着急呢？尽管道士不在，诗人并没有立即返回，他远道而来，总想能见到道士，同他畅谈一番．“愁倚两三松”，写得极其生动形象，写诗人等待道士回来，倚靠遍了道士门前的两三棵松树，而道士仍然未回．“愁”字，颇能传神，把诗人着急的神态，刻画得清晰可见，历历在目．“无人知所去”，是一般的陈述句．只是说明道士不知所去，是为“愁倚两三松“，所作的铺垫．

答案：
（1）一线泉水，凌空飞泻，本是一幅动景，但诗人用一“挂”字，由动化静，不仅写出了远望山泉所生的错觉，而且使人想见山峰的峻拔陡峭和山泉垂直落下的情状．
（2）既道出诗人寻访不遇怅然若失的心境，又反映了诗人为“无人知所去”的道士担忧的心情，还从侧面表现了诗人对道士的渴慕之情．

译文：
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，带着露珠的桃花更加鲜艳．树林深处，常见到麋鹿出没．正午时来到溪边却听不见山寺的钟声．绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰．没有人知道道士的去向，李白惆怅地靠着这几株古松．

赏析：
戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油县．李白早年曾在山中大明寺读书，这首诗大约是这一时期的作品．
全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转．
诗的开头两句展现出一派桃源景象．首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目．诗人正是缘溪而行，穿林进山的．这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗．第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照．
颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的第二程．诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声．这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出．鹿性喜静，常在林木深处活动．既然“时见鹿”，可见其幽静．正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静．环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接．这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”暗示道院无人．
颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程．从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离．这一联写来到道院前所见的情景-道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已．诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣．由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来．所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀．
结尾两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝．
前人评论这首诗时说：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活．”（王夫之《唐诗评选》）“无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇．”（吴大受《诗筏》）道出了此诗妙处．