善知识,本来正教,无有顿渐人性自有利钝.迷人渐修,悟人顿契.自识本心,自见本性,即无差别.所以立顿渐之假名.——《坛经《》

Question

善知识,本来正教,无有顿渐人性自有利钝.迷人渐修,悟人顿契.自识本心,自见本性,即无差别.所以立顿渐之假名.——《坛经《》

Answer 1

善知识,意思是好的老师,本来正教,无有顿渐,是指万事万物的灵性本来是没有差别的,教下一般讲佛性或自性,对于现代人讲用灵性觉的更便于理解,华严经讲心佛众生三无差别,平等平等,就是这意思,在佛性的基础上佛看众生大家都一样,没有高低贵贱之分,也没有聪明或者笨蛋的区别.
迷人渐修,悟人顿契,迷人是指俗世以来的不知道真理妄作,积累的贪嗔痴慢疑无明习气,障碍了我们的灵性智慧,不能了解实际真实相,成为迷人,就好比有些人虽然获得财富,成功,可能不一定真正感到快乐,通过学习佛法,觉得佛法是究竟了义的,感觉到好,那就是悟人顿契,正确的了解佛理,只能成为凡夫觉,经典摩诃般若波罗蜜30卷上讲一发大乘心就能与小乘圣人等齐,认为也能成为相似觉.通过读坛经慧能在猎人退伍里待了十几年勤除习气,才出来弘扬佛法.
自识本心,自见本性,既无差别,所以立顿渐之假名.佛法讲的本心是指当下能缘于所缘的一切就是我们的心,解深密经上讲众生所缘当言有异还是无异,佛说无异.简单的讲我们感受到的境界就是我们的心,境界变了,心也变了,没有前后,当下见所缘,不像闪电或光有个前后顺序,当下就是所缘,没有前后,成为本心,那么一切的一切就是我们的心.这种心就会在种种境界中活动.引起种种烦恼.
实际一切的一切本来就是这样,自见本性,就是缘起有,毕竟空,毕竟空本身也是佛性,也是佛性的反映.缘起有,毕竟空,好比借了别人1000块,这不是我的钱,还掉了什么都没有,花还给阳光和水,还有花吗?是假有不是真实有,假者 借也.种种,生存环境不一样,种种,经历的境界不一样也都是佛性,也都是佛性的反映,色,受,想,行,识,无尽,般若波罗蜜就无尽,就是佛性无尽.慧能,常,无常,佛法讲非常非不常,是以不断,是不二法门.所以佛法是讲绝对的法,就是常是佛性的反映,不常也是佛性的反映,常与不常又是佛性本身,善于不善,空与有,都是这样.一念之间同时包含佛法中的多意用心去行,无明分分破.就是自见本性.爱因斯坦的理论,静止时绝对的,运动是相对的,运动本身是绝对的静止.