阅读下文，完成下题。云冈一片云及巨涛初来时，看云冈也就是一道冈。临别时，方知云冈是一片云……沿冈脚儿自东而西，我们踏响八月鎏金的正午，去窥探四十五

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阅读下文，完成下题。

云冈一片云

及巨涛

　　初来时，看云冈也就是一道冈。临别时，方知云冈是一片云……

　　沿冈脚儿自东而西，我们踏响八月鎏金的正午，去窥探四十五座岩窟，拜望五万一千尊佛神。心知那冈岭委实厚重，便着意悠悠忽忽地，如一片流云飘然过冈。所幸同行者都是遗弃了“使命感”的玩家，是约好不谈艺术不扯学问的，于是大甩手玩开去，佯作闲云野鹤状，也得清趣。

　　游路尽头处，回首再阅云冈，顿觉所谓得清趣者恰属自鸣清高。越经佛祖的超然、菩萨的恬静、飞天的飘逸，短短的二三里路，已使我们的步履这样浊重。云冈本是一片神佛之林，浏览顾盼中的，都是你无从躲避的性灵之树；云冈本是一篇洋洋洒洒的天国大文章，说出道来的，却只是人间凡情。正因为这样，我们才无从潇洒哦。你可以不信佛，也可以无视天国神界的诸般景致；但你又怎能同时离尘于人间且超脱于凡情呢？是的，你不是一片云，你浊重得飞不过云冈。

　　云冈是没有香火之盛的。不知是香客们敬不过来，还是佛众们不喜香火。同行的玩家们总算玩出点意思来，说那裟衣博带的佛祖少有威灵，衣裾轻盈的菩萨实可亲近，持乐奔舞的飞天又类我辈，“人无敬畏之心，焉生礼佛之举？”是的，云冈的佛众们从不给你些许的精神压迫，也不诱你生涅槃羽化之绮念，而只是让你尽可能地贴近它们，以便说一些不足为外人道的私房话儿。善善恶恶，是是非非，随即，风一样逝去。这时，你才发现自己身形已经轻捷了许多。遍访名山大寺乡野小庙，你何曾找到过这样的感觉？

　　我说，所谓敬畏之心，礼佛之举都源自人心的脆弱处，而非佛性如此。云冈的佛众们拒收香火钱，云冈的佛众们栉风沐雨而不塑金身，那正是佛心的自在之处，是一种纯正人格的必然遭际。玩家们笑我违约。我说善哉善哉，出家人不打诳语。于是一片默然。

　　于是一步一步地折返，细细品味云冈的蕴涵：佛传，本生，因缘；石窟，拱壁，莲台；殿宇，楼阁，塔柱……一千五百多年了，一切都在时光的剥蚀中斑驳漫漶，所留下的，或许只是恒久的佛心。踱来荡去间，趋退俯仰时，总见云冈的佛儿在平视着你。你平视了吗？你躲闪了吗？你汗颜了吗？你惊恐了吗？总之你听到了心跳，是你的，也是佛的。佛心无非是人格的升华。

　　我由此想起，在云冈，在古国中华，佛的被废毁，往往与社会人格的沉沦联结在一起。这似乎说明了点儿什么。我想，一个身心健康的社会成人，当会微笑着面对佛的平视－－为它的无嗔无怨，为我的无愧无悔。但要反过来说呢？

　　我不愿说，只愿为云冈也为我们作最好的祈福。

　　临别云冈时，看同行的玩家们也都有了心事，沉沉郁郁地，坐化成遍布佛众的云冈。再看云冈，又恍若一片悠悠的云，飘越灵台，飘向天心。

1．第四段末“你何曾找到这样的感觉？”中“感觉”一词的具体内容是什么？

答：（1）____________________________________________________

（2）________________________________________________________

2．阅读倒数第二段，指出作者为云冈、为我们“祈福”什么？

答：（1）为“云冈”：________________________________________________

（2）为“我们”：____________________________________________________

3．纵观全文，作者为什么说“云冈是一片云”？

答：________________________________________________________

4．下面对这篇散文的赏析，不正确的两项是