阅读下文,完成下题。云冈一片云及巨涛初来时,看云冈也就是一道冈。临别时,方知云冈是一片云……沿冈脚儿自东而西,我们踏响八月鎏金的正午,去窥探四十五
阅读下文,完成下题。 云冈一片云 及巨涛 初来时,看云冈也就是一道冈。临别时,方知云冈是一片云…… 沿冈脚儿自东而西,我们踏响八月鎏金的正午,去窥探四十五座岩窟,拜望五万一千尊佛神。心知那冈岭委实厚重,便着意悠悠忽忽地,如一片流云飘然过冈。所幸同行者都是遗弃了“使命感”的玩家,是约好不谈艺术不扯学问的,于是大甩手玩开去,佯作闲云野鹤状,也得清趣。 游路尽头处,回首再阅云冈,顿觉所谓得清趣者恰属自鸣清高。越经佛祖的超然、菩萨的恬静、飞天的飘逸,短短的二三里路,已使我们的步履这样浊重。云冈本是一片神佛之林,浏览顾盼中的,都是你无从躲避的性灵之树;云冈本是一篇洋洋洒洒的天国大文章,说出道来的,却只是人间凡情。正因为这样,我们才无从潇洒哦。你可以不信佛,也可以无视天国神界的诸般景致;但你又怎能同时离尘于人间且超脱于凡情呢?是的,你不是一片云,你浊重得飞不过云冈。 云冈是没有香火之盛的。不知是香客们敬不过来,还是佛众们不喜香火。同行的玩家们总算玩出点意思来,说那裟衣博带的佛祖少有威灵,衣裾轻盈的菩萨实可亲近,持乐奔舞的飞天又类我辈,“人无敬畏之心,焉生礼佛之举?”是的,云冈的佛众们从不给你些许的精神压迫,也不诱你生涅槃羽化之绮念,而只是让你尽可能地贴近它们,以便说一些不足为外人道的私房话儿。善善恶恶,是是非非,随即,风一样逝去。这时,你才发现自己身形已经轻捷了许多。遍访名山大寺乡野小庙,你何曾找到过这样的感觉? 我说,所谓敬畏之心,礼佛之举都源自人心的脆弱处,而非佛性如此。云冈的佛众们拒收香火钱,云冈的佛众们栉风沐雨而不塑金身,那正是佛心的自在之处,是一种纯正人格的必然遭际。玩家们笑我违约。我说善哉善哉,出家人不打诳语。于是一片默然。 于是一步一步地折返,细细品味云冈的蕴涵:佛传,本生,因缘;石窟,拱壁,莲台;殿宇,楼阁,塔柱……一千五百多年了,一切都在时光的剥蚀中斑驳漫漶,所留下的,或许只是恒久的佛心。踱来荡去间,趋退俯仰时,总见云冈的佛儿在平视着你。你平视了吗?你躲闪了吗?你汗颜了吗?你惊恐了吗?总之你听到了心跳,是你的,也是佛的。佛心无非是人格的升华。 我由此想起,在云冈,在古国中华,佛的被废毁,往往与社会人格的沉沦联结在一起。这似乎说明了点儿什么。我想,一个身心健康的社会成人,当会微笑着面对佛的平视--为它的无嗔无怨,为我的无愧无悔。但要反过来说呢? 我不愿说,只愿为云冈也为我们作最好的祈福。 临别云冈时,看同行的玩家们也都有了心事,沉沉郁郁地,坐化成遍布佛众的云冈。再看云冈,又恍若一片悠悠的云,飘越灵台,飘向天心。 1.第四段末“你何曾找到这样的感觉?”中“感觉”一词的具体内容是什么? 答:(1)____________________________________________________ (2)________________________________________________________ 2.阅读倒数第二段,指出作者为云冈、为我们“祈福”什么? 答:(1)为“云冈”:________________________________________________ (2)为“我们”:____________________________________________________ 3.纵观全文,作者为什么说“云冈是一片云”? 答:________________________________________________________ 4.下面对这篇散文的赏析,不正确的两项是 [ ] A.初到云冈时,作者看到的只是云冈的形;游览之后,才深深领悟到云冈的神。 B.本文通过对云冈佛众的议论,体现了作者对人生和社会的感悟,并从云冈的精神中引发出积极的意义,现实性很强。 C.第三段末,“你不是一片云,你浊重得飞不过云冈”,这句话是说人们为世俗凡情所累,没有超越世俗的是非纷争,不能超然洒脱。 D.第五段中“于是一片默然”,说明同行者对佛都有了深深的感悟,这与末段他们“也都有了心事”的“心事”完全相同。 E.全文始终围绕云冈佛众及佛的精神展开议论,并与世间人情相联系,突出了“佛的精神是伟大的精神”这一写作意图。 |
1.(1)没有些许的精神压迫。(2)身形已经轻捷了许多。 2.(1)得到保护。(2)我们的社会、人民都身心健康。 3.①云冈(佛众)的特点(精神)是超然恬静飘逸的;②云冈(佛众)的精神是一种纯正的人格(人格的升华),它于无言无形之中给人心灵影响。 4.DE(D项“一片默默”只是刚刚有所感触,而“有了心事”说明他们都有了对社会人生思考,感受更深一步了;E项“写作意图”错误) |
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