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俭而能施,仁也.俭而寡求,义也.俭以为家法,礼也.俭以训子孙,智也.俭而悭吝,不仁也.俭而贪求,不义也.俭于其亲,非礼也.俭其积遗子孙,不智也.-(选自《中国家训名篇》)1.在作者看来,在“勤
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俭而能施,仁也.俭而寡求,义也.俭以为家法,礼也.俭以训子孙,智也.俭而悭吝,不仁也.俭而贪求,不义也.俭于其亲,非礼也.俭其积遗子孙,不智也.
-(选自《中国家训名篇》)
1.在作者看来,在“勤俭”的前提下,采取怎样的做法,才是令人称道的?
2.在作者看来,在“勤俭”的前提下的哪些做法是不足效法的?
3.“俭于其亲”意思是说只对父母讲生活俭朴.你是如何看待这个问题的?
4.生活中有句格言叫“勤俭持家”,你觉得文中那句话与这句格言意思一致?
5.译文:
6.(我自己问的)现在好多文言文阅读,应该怎么做才能保证正确率呢?有什麽要注意的呢?
21日要
-(选自《中国家训名篇》)
1.在作者看来,在“勤俭”的前提下,采取怎样的做法,才是令人称道的?
2.在作者看来,在“勤俭”的前提下的哪些做法是不足效法的?
3.“俭于其亲”意思是说只对父母讲生活俭朴.你是如何看待这个问题的?
4.生活中有句格言叫“勤俭持家”,你觉得文中那句话与这句格言意思一致?
5.译文:
6.(我自己问的)现在好多文言文阅读,应该怎么做才能保证正确率呢?有什麽要注意的呢?
21日要
▼优质解答
答案和解析
题目中问的就是勤俭吗?“勤俭”多含有褒义色彩,但原文中的“俭”应该是一个中性词,因为作者同事说了好与坏两个方面.
1.节俭又能够好施与,这就是仁;节俭又能够少欲求,这就是义;节俭能够作为持家的法则,这就是礼;能够用节俭训诫子孙,这就是智.这四种做饭都是值得称道的.
2.节俭而且吝啬,这就是不仁;节俭却有很多贪求,这就是不义;只是对父母节俭,这是不符合礼的;节俭只为了积聚财产留给子孙,这种做法是不明智的.这四种做法都是不足效法的.
3.节俭之所以为人称道,是作为一种具有普遍意义的行为准则,如果节俭只针对一部分人,那都是有问题的,“俭于其亲”的人通常都是自私阴狠的人,对生养自己的父母都没有感情,对待其他人可想而知,那么他的给予也只是一种施舍,节俭只是一种借口,用来掩饰他的吝啬.
4.勤俭持家是指对自己,对子女,对家中的所有人都以勤俭来要求,所以应该是“俭而寡求,义也.俭以为家法,礼也.俭以训子孙,智也”这些意思的总和,但要是只能选一句,就应该是“俭以为家法”,这一句包括的范围大一些.
5.节俭又能够好施与,这就是仁;节俭又能够少欲求,这就是义;节俭能够作为持家的法则,这就是礼;能够用节俭训诫子孙,这就是智.节俭而且吝啬,这就是不仁;节俭却有很多贪求,这就是不义;只是对父母节俭,这是不符合礼的;节俭只为了积聚财产留给子孙,这种做法是不明智的.
6.文言文阅读其实没有什么很难的东西,只是有些词与现在的意思不是很一样,所以看不懂,多看一些自然就会了,想要速成的话,就看文言常用词词典.
1.节俭又能够好施与,这就是仁;节俭又能够少欲求,这就是义;节俭能够作为持家的法则,这就是礼;能够用节俭训诫子孙,这就是智.这四种做饭都是值得称道的.
2.节俭而且吝啬,这就是不仁;节俭却有很多贪求,这就是不义;只是对父母节俭,这是不符合礼的;节俭只为了积聚财产留给子孙,这种做法是不明智的.这四种做法都是不足效法的.
3.节俭之所以为人称道,是作为一种具有普遍意义的行为准则,如果节俭只针对一部分人,那都是有问题的,“俭于其亲”的人通常都是自私阴狠的人,对生养自己的父母都没有感情,对待其他人可想而知,那么他的给予也只是一种施舍,节俭只是一种借口,用来掩饰他的吝啬.
4.勤俭持家是指对自己,对子女,对家中的所有人都以勤俭来要求,所以应该是“俭而寡求,义也.俭以为家法,礼也.俭以训子孙,智也”这些意思的总和,但要是只能选一句,就应该是“俭以为家法”,这一句包括的范围大一些.
5.节俭又能够好施与,这就是仁;节俭又能够少欲求,这就是义;节俭能够作为持家的法则,这就是礼;能够用节俭训诫子孙,这就是智.节俭而且吝啬,这就是不仁;节俭却有很多贪求,这就是不义;只是对父母节俭,这是不符合礼的;节俭只为了积聚财产留给子孙,这种做法是不明智的.
6.文言文阅读其实没有什么很难的东西,只是有些词与现在的意思不是很一样,所以看不懂,多看一些自然就会了,想要速成的话,就看文言常用词词典.
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