读了《治国安民》,你从中获得了什么启示

Question

读了《治国安民》,你从中获得了什么启示

Answer 1

　　左拾遗
　　曹操的大半生处在东汉末年的动乱期,可谓乱世英雄.操的诗留传下来的20余首,多为四、五言句的汉乐府类诗题.操戎马一生、横槊赋诗,其诗章非吟自军旅之事,既发自军旅之情,凝聚着政治家的豪迈、军事家的壮烈、文学家的神采与诗人的浓缩.《龟虽寿》是操的组诗《步出夏门行》的第四解,亦即最后一章.有考证猜测此诗作于公元207年操北征乌桓后的回归途中,其年曹操已是53岁.诗吟：“神龟虽寿,犹有竟时.腾蛇乘雾,终为土灰.老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.盈缩之期,不但在天.养怡之福,可得永年.幸甚至哉,歌以咏志.”译成当今白话大意如下：“传说神龟的寿数虽长,还是有终结的时候.藤蛇可借雾驭空而行,雾散天晴后也如蚊蝇般命归尘土.虽如此,骏马当其衰老卧伏槽头之时,它的奔弛向远之志仍不改于千里之外.志向壮烈的豪迈之士即便是已到陈暮之年,他的豪壮进取之心是不会停止的.世间万物的生命长短是遵循一定规律的,但它又不完全依照天命被动而行.因此要人为的顺应规律把持奋进养生之道,如此可以最大限度的延长生命、延续价值.非常高兴啊,以歌明志向.”全章除最后句“幸甚至哉,歌以咏志”在当时诗中为通用配句外,其它句均为操之倾怀而发.从《龟》诗可看出,曹操诗的特点是爽直、豪壮、通达、进取.爽直就是意真诚、讲实话,用今天的说法是尊重唯物论.你看,多神多能的命体都会面临死亡,神仙是不存在的,不是比秦始皇乃至其它求仙求药的帝王强多了吗?豪壮就是矢志有恒,但有一口气在,不尽全力誓不罢休.连同骏马的晚年尚怀千里之志,况乃人乎!通达就是想得通、看得开,现在称之为辩证法.万物的生命长短依从规律而又待于人为,遵行规律、抓住机遇竭力而行就有无限的希望.进取就是不信神、不赖天,尽心力、尽人为.看看吧,曹诗描述出一幅多么通达、进取的人生!
　　文如其人、诗如其骨.曹的政治功绩是周旋于东汉末年的剿除动乱、维护安定；曹的文学功绩则是开创、领率了一代建安文学.对其人格的具体描述,则有《资治通鉴》中操的谋士荀域、郭嘉关于曹操与袁绍的一番对比式分析评价,说曹有十胜,袁有十败,从中可见一般.这十项是“道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武”.此十项言于公元197年,应属操的事业前期.后来的史实证明,这十条大体上得到验证.其中的“道”即方法,言操的处事不计排场、不肆铺张,法于自然、求其实用.“义”即规范.此处讲君臣规范.操自196年迎汉献帝刘协于许昌,始终甘为下臣,尊汉天子以令天下.尽管他晚年的时候东吴的孙权劝他应天命、即帝位,他仍明智地说“是儿欲居吾著炉火上邪!”并补充说：“若天命在吾,吾为周文王矣.”意即只奠开国之基,不做登基之帝.后来的曹丕即帝验证了此条.“治”即法纪,操令厉法严,且能以身率之,传曾因坐骑踏青苗而割发代首以自警.“度”即器度,操选人唯才是举、唯能是用,不拘出身、不务虚名、不妒才.东汉末年党派纷争,外戚派、宦官派、士族派互相剿杀,操深知其害,故在外戚、宦官两派除灭后曾试图废弃士族作官的因袭,但至死不成.其实是制度所然,非操力能为.“谋”即计谋,操以重谋士、喜变通、善决断著称,是三国时的智谋之才.“德”即诚信.操多以正直诚信待人,当时的智能之士多离袁绍而趋曹操.但《三国演义》也绘有曹操为无信小人的奸佞之相,说是操杀董卓不成逃离到成皋一山庄,寻到其父之结义兄弟吕伯奢.吕嘱家人杀猪以待,且亲自出村外沽酒.不料操听“杀”字后不辨其祥,竟误为吕家要杀己,一气斩绝吕家八口.这还不算,又将村外相遇沽酒而归的吕伯奢杀掉.且扬言“宁叫我负天下人,休叫天下人负我”,可算残酷已极.至于可信否,则是另一回事.“仁”即爱心,操关心、爱护所用之人多在大处、隐处,细枝末节的小事小情通常不大在意,这种关心往往给人以意外.“明”即明智,操极善名察,不为谗言所蔽,不为党派所扰.但“人至察则无徒”,也有很多人对其戒而远之.“文”即文治,操赏罚严明,有功必奖,有错必罚,不循私情.操还十分重视文学的发展和作用,是建安文学的领军人物,其文风亦为建安文学之风骨.从建安元年的公元196年到操病逝的220年,前后有曹丕、曹植,建安七子的孔融、阮禹、王粲、徐平、刘桢、陈琳、应扬,甚至延续到再以后的女诗人蔡琰--蔡文姬,皆为建安文学之骨干,可算是源远流长.“武”即武功,早在“建安”之前,操即定下“奉天子以令不臣,修耕植以蓄军资”的大政方针,至196年迎汉献帝刘协于许昌,200年的“官渡之战”,大功近成.虽因208年的“赤壁之战”的大失利而酿至三国鼎立,但循序中终成至强.至于后来的司马氏篡魏,已完全是另外一码事了.
　　人无完人,才无全才.一位伟人、一位天才、一位能者可能比常人多有一万个、一亿个优点,但其所言所行绝不会是百分之百的正确.曹操既非完人,又生于乱世、争于乱世,亦无例外的凸现出很多缺陷、短处乃至劣性.较为突出的是他的多疑、反复和易悔.杀害恩人吕伯奢一家,猜忌最知己的谋士荀域、崔琰、毛介,枉杀给他医脑风病的明医华佗,都是他的多疑、狭隘之举.然真相大白后既悔之,却又很少承认.这,也许就是历史上大人物的“自尊”吧!《三国志》载,操杀华佗后的某年,其子仓舒病而无治,曹操此时方才长叹：“吾悔杀华佗,令此儿强死也.”仓舒是谁?就是那个曾想出以船称象之妙着的娃娃--曹冲.察曹操之为诗、为人,概而述之如下：国人众口议曹操,褒贬难一辩不消.乱世奸雄安乱世,群豪俊首镇群豪.唯实守信从天意,善变循规顺旧朝.届老无忧心若骥,回春有术志当高.