英语翻译吕氏春秋.下贤（节选）有道之士固骄人主,人主之不肖者亦骄有道之士,日以相骄,奚时相得?若儒、墨之议与齐、荆之服矣.贤主则不然,士虽骄之,而己愈礼之,士安得不归之?士所归,天

Question

英语翻译
吕氏春秋.下贤（节选）
有道之士固骄人主,人主之不肖者亦骄有道之士,日以相骄,奚时相得?若儒、墨之议与齐、荆之服矣.贤主则不然,士虽骄之,而己愈礼之,士安得不归之?士所归,天下从之,帝.帝也者,天下之适也；王也者,天下之往也.得道之人,贵为天子而不骄倨,富有天下而不骋夸,卑为布衣而不瘁摄,贫无衣食而不忧慑,狠乎其诚自有也,觉乎其不疑有以也,桀乎其必不渝移也,循乎其与阴阳化也,乎其心之坚固也,空空乎其不为巧故也,迷乎其志气之远也,昏乎其深而不测也,确乎其节之不庳也,就就乎其不肯自是,鹄乎其羞用智虑也,假乎其轻俗诽誉也,以天为法,以德为行,以道为宗,与物变化而无所终穷,精充天地而不竭,神覆宇宙而无望,莫知其始,莫知其终,莫知其门,莫知其端,莫知其源,其大无外,其小无内,此之谓至贵.士有若此者,五帝弗得而友,三王弗得而师,去其帝王之色,则近可得之矣.

Answer 1

有道的士人本来就傲视君主,不贤明的君主也傲视有道的士人.他们天天这样互相傲视,什么时候才能相投呢?这就像儒家墨家思想不同,齐国楚国衣服不同,各是己而非人的情况一样.贤明的君主就不是这样.有道的士人虽然傲视自己,而自己对他却更加以礼相待.这样,士人怎么会不归附呢?士人所归附的君主,天下的人也会顺从,他就可以成为帝王.所谓帝,就是天下的人都来亲附；所谓王,就是天下的人都来归服.得道的人,即使贵为天子也不会骄横傲慢,即使富有天下也不会放纵自夸,即使卑为普通百姓也不会感到失意屈辱,即使贫困到无衣无食也不会忧愁恐惧.他诚恳坦荡,胸有大志；他明觉事理,遇事不疑；他卓尔不群,从不动摇；他遵循法则,随着阴阳一起变化；他坦白直率,意志坚定；他忠厚淳朴,不作诈伪之事；他志向远大,高远无边；他思想深邃,深不可测；他刚毅坚强,节操高尚；他做事谨慎,不肯自以为是；他光明正大,耻于运用智巧；他胸襟宽广,轻视世俗的诽谤和赞誉.他以天为法则,以德为品行,以道为根本.他随万物变化而无所终极.他的精气充满天地而不衰竭,他的精神覆盖宇宙而没有边界.他所拥有的道,没有谁知道它何时开始,没有谁知道它何时终结,没有谁知道它的门径在哪儿,没有谁知道它的开端在哪儿,没有谁知道它的来源是什么.道大至无所不包,小至微乎其微.这就是最珍贵的东西.士人如果有持此大道的,五帝也得不到他们当朋友,三王也得不到他们当老师.如果能够去掉帝王的尊贵神态,那就差不多能够和他们交朋友、以他们为老师了.