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"中庸之为德也,甚至矣乎.民鲜久矣"怎么翻译?
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"中庸之为德也,甚至矣乎.民鲜久矣"怎么翻译?
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【原文】 6.29 子曰：“中庸(1)之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.”
【注释】 (1)中庸：中,谓之无过无不及.庸,平常.
【译文】 孔子说：“中庸作为一种道德,该是最高的了吧!人们缺少这种道德已经为时很久了.”
【评析】 中庸是孔子和儒家的重要思想,尤其作为一种道德观念,这是孔子和儒家尤为提倡的
.《论语》中提及“中庸”一词,仅此一条.中庸属于道德行为的评价问题,也是一种德行,而且是最高的德行.宋儒说,不偏不倚谓之中,平常谓庸.中庸就是不偏不倚的平常的道理.中庸又被理解为中道,中道就是不偏于对立双方的任何一方,使双方保持均衡状态.中庸又称为“中行”,中行是说,人的气质、作风、德行都不偏于一个方面,对立的双方互相牵制,互相补充.中庸是一种折衷调和的思想.调和与均衡是事物发展过程中的一种状态,这种状态是相对的、暂时的.孔子揭示了事物发展过程的这一状态,并概括为“中庸”,这在古代认识史上是有贡献的.但在任何情况下都讲中庸,讲调和,就否定了对立面的斗争与转化,这是应当明确指出的.
【注释】 (1)中庸：中,谓之无过无不及.庸,平常.
【译文】 孔子说：“中庸作为一种道德,该是最高的了吧!人们缺少这种道德已经为时很久了.”
【评析】 中庸是孔子和儒家的重要思想,尤其作为一种道德观念,这是孔子和儒家尤为提倡的
.《论语》中提及“中庸”一词,仅此一条.中庸属于道德行为的评价问题,也是一种德行,而且是最高的德行.宋儒说,不偏不倚谓之中,平常谓庸.中庸就是不偏不倚的平常的道理.中庸又被理解为中道,中道就是不偏于对立双方的任何一方,使双方保持均衡状态.中庸又称为“中行”,中行是说,人的气质、作风、德行都不偏于一个方面,对立的双方互相牵制,互相补充.中庸是一种折衷调和的思想.调和与均衡是事物发展过程中的一种状态,这种状态是相对的、暂时的.孔子揭示了事物发展过程的这一状态,并概括为“中庸”,这在古代认识史上是有贡献的.但在任何情况下都讲中庸,讲调和,就否定了对立面的斗争与转化,这是应当明确指出的.
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