急需~~~~学完论语后的心得体会

Question

急需~~~~ 学完论语后的心得体会

Answer 1

首先,论语涉及的地方太广泛了,所以一定要切入到一个很具体的地方,楼主可以把下面这篇加以借鉴,完成自己的读书心得.浅谈《论语》的交友观
一、 朋友的作用
子曰：“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”（为政）子曰：“德不孤,必有邻.”（里仁）人在社会中不可能是孤立的,物以类聚,人以群分.从外部看,考察一个人所结交的朋友,就可以推断出这个人属于哪种类型.从内部看,人只有在朋友中间才能找到归属感.这种归属感不同于家的感觉.除了情感的寄托以外,“家”还有天然的血亲关系加以维系.朋友圈则不同,友情不仅可以满足情感表达交流的需要,还可以使人获得价值上的认同.纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的.一方面,我们通过朋友这面镜子,了解自己是谁；另一方面,我们在与朋友的交往中产生共鸣.子曰：“……有朋自远方来,不亦乐乎?……”（学而）子曰：“益者三乐,损者三乐.乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣.”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐.
当然,朋友还可以满足我们工具性的需求.“工具性”的说法很不好听,但却是现实的.很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来.有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”（学而）朋友死,无所归,曰：“于我殡.”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释.安葬无可归的朋友,看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情.人生道路上的相互关照,一点一滴往往最能透出友情的珍贵.曾子曰：“君子以文会友,以友辅仁.”（颜渊）子贡问何为仁.子曰：“工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现.朋友有时也是良师,可以帮助我们提高自己的品德修养.当我们要实现某种崇高的价值或理想时,志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的,于是我们就要有意去结交.就其交友的目的来说是工具性的,就其内容而言是高尚的.
朋友的作用大致粗分至此,因为牵扯到朋友的种类,很多话不及细说,下文再谈.
二、 结交朋友的标准
《论语》有关结交朋友之标准的论述很有意思,其中既有对朋友的要求,又有对自己的要求.不同的地方,看上去还有矛盾之处.
首先,孔子认为,交友必须交优秀的人,德才兼备的人.子曰：“君子不重,则不威.学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮改.”（学而）只有这样才能见贤思齐,有道而正.这一点颇合上述交友的目的.
其次,我们要同正直的人、信实的人和见闻广博的人交朋友,不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友.子曰：“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.”（季氏）子曰：“巧言,令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之.”（公冶长）我将孔子这六类人的对举看作是对第一条标准的具体化,也是交朋友的道德底线.我觉得以上这两条标准非常符合孔子对“仁”的追求.从“恭、宽、信、敏、惠”这些“仁”的细目来看,“仁”在某种程度上就是道德品质的高度概括.孔子一生努力实践“仁”德,在交友方面也渗入了他的这一标准.直、谅和多闻分别从立身、对人和学识三个方面对选择朋友提出了一个简明而又完备的要求.
第三,孔子中庸的思想在交友观上也有体现.子曰：“不得中行而与之,必也狂狷乎.狂者进取,狷者有所不为也.”（子路）我们要尽可能地与言行合乎中庸的人相交,可这毕竟非常理想化,反映在现实中我们既要结交激进者,也要结交狷介者,优势互补.这样,我们就可避免偏执.
答案补充 另外,《论语》中还有另两处相关的记载,我觉得更为重要.一处是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟,我独亡!”子夏曰：“商闻之矣,死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼.四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?”（颜渊）这里的兄弟可以做“朋友”理解.我觉得,这一段语录对我们自身提出了要求.友谊是需要双方共同建立的,我们不能只要求对方符合自己的要求,还要使自己能群,能让人接受.要做到这一点,恭敬有礼是基本的条件.此外,这段话还扩大了选择朋友的范围,提出了与人交往应有的气度.我觉得子夏是相当有胸襟的.当一个人能够自立于天地之间,视野已达到一定境界时,什么人不能容我成为他的朋友?同样,当一个人能够自立于天地之间,视野已达到一定境界时,什么人不能成为我的朋友?只要不超越道德底线,“四海之内皆兄弟”.这一点可以和另一处对读：子夏之门人问交友于子张.子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之,其不可者拒之.’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”（子张） 答案补充 既然我们可以有这么多朋友,那么朋友有没有种类之分呢?孔子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”“和”可视为开放与包容,“同”可视为封闭与单一.从人际交往来说,“和”指与不同类型的人交往,“同”是指只与气息相投的人交朋友.不同类型指得又是什么呢?我觉得“朋友”这个词事实上很难定义,在很多场合,“朋友”只是“有用的熟人”的代名词.勉强加以分类,可以以一个个体为中心,从他的主观角度出发,以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度,画圈.围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友,越外围的朋友,工具性越重.当然,所谓工具性和认同性只是为了划分方便,在实际中,两者搀杂在一起,很难一刀切.不过,也会有极端情况,如果我们对于一个人毫无感情可言,与他相交只剩利用价值了,我想我们即使称之为朋友,其内涵也变味儿了.这还仅仅是主观的划分,客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系,而认同性朋友可能一年也见不了几次面,但两个人的心还是相通的,客观不能,主观也无须见面.所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况.但是这种划分仍不严密,只考虑了常态、共时的情况.在人生的各个阶段,我们都会结交