王维的杂诗解释还有李商隐的夜雨寄北、郑谷的淮上与友人别、王勃的送杜少府之任蜀州、刘禹锡的酬乐天扬州初逢席上见证,

Question

王维的杂诗解释
还有李商隐的夜雨寄北、郑谷的淮上与友人别、王勃的送杜少府之任蜀州、刘禹锡的酬乐天扬州初逢席上见证,

Answer 1

杂诗
王维
君自故乡来,应知故乡事.
来日绮窗前,寒梅著花未?
翻译：朋友你从家乡来,
应该熟知家乡事.
来的那天花窗前,
那棵寒梅开花没?
一个人对故乡的怀念,总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起.所谓“乡思”,完全是一种“形象思维”,浮现在思乡者脑海中的,都是一个个具体的形象或画面.故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情,都值得怀念.但引起亲切怀想的,有时往往是一些看来很平常、很细小的情事,这窗前的寒梅便是一例.它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事.因此,这株寒梅,就不再是一般的自然物,而成了故乡的一种象征.它已经被诗化、典型化了.因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托.从这个意义上去理解,独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的. 古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品.它质朴到似乎不用任何技巧,实际上却包含着最高级的技巧.象这首诗中的独问寒梅,就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧,而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的.这正是所谓寓巧于朴. 夜雨寄北
作者:【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.
【注解】：
1、巴山：在今四川省南江县以北.
2、共翦西窗烛：翦同剪；在西窗下共剪烛蕊.
3、却话：重头谈起.
【韵译】：
你问我回家的日子,我尚未定归期；
今晚巴山下着大雨,雨水涨满秋池.
何时你我重新聚首,共剪西窗烛花；
再告诉你今夜秋雨,我痛苦的情思.
【写作背景】:
此诗作于巴蜀无疑,然所寄之"君"究系何人?则其说不一.《万首唐人绝句》题作《夜雨寄内》.冯注："语浅情深,是寄内也.然集中寄内诗皆不明标题,当仍作'寄北'."因商隐妻卒于大中二年春夏之交,故冯《谱》张《笺》均以为商隐曾于大中二年（848）有一次短期的巴蜀之游,期间作此诗寄给北地的妻子.然岑仲勉《玉溪生年谱会笺平质》力辨所谓巴蜀之游并不存在.刘、余《集解》亦指巴蜀之游为虚谬.又杨柳《如何确解李商隐诗》一文认为此诗应是大中二年商隐自桂林柳幕北归途中淹留荆、巴时所作,时间为夏秋之交.刘、余《集解》辩驳曰："唐人诗中巴山多泛指今四川境内之山……未必具体指大巴山或巴东县南之巴山.""此诗情味,显系长期留滞,归期无日之况,与客途稍作羁留者有别.……当是梓幕思归寄酬京华友人之作,确年不可考,约在梓幕后期."这首诗作于一个秋雨之夜,文字较平易,但语气亲切自然,回环往复,感情深挚绵邈,十分动人.且情景相生,凡景语皆为情语,厚重蕴藉,意远韵长.《唐诗选脉会通评林》引李梦阳曰："唐诗如贵介公子,风流闲雅,观此信然."《玉溪生诗意》曰："即景见情,清空微妙,玉溪集中第一流也".《唐人万首绝句评选》："婉转缠绵,荡漾生姿."
李商隐是晚唐一位杰出的诗人.他的这首《夜雨寄北》是脍炙人口的.
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里,这首诗的题目为《夜雨寄内》,意思是诗是寄给妻子的.从诗中“巴山”一语看来,诗写于巴蜀之地.李商隐曾经应聘到四川,任东川节度柳仲郢的幕僚,时间是唐宣宗大中六年（公元852年）.先于此一年,李商隐的妻子却已故去.给李商隐诗集作笺注的清代人冯浩,尽管认为诗题不必改作“寄内”（因为“集中寄内诗皆不明标题”）,但内容却是“寄内”的.为此,他把诗的写作时间,推前至大中二年（公元848年）.按冯浩考证,李商隐这一年是在桂州（今广西桂林）郑亚的幕府.当年郑亚由于政敌的诬陷,被贬为循州刺史.李商隐未去循州,由水路经长沙,于次年回到长安.冯浩认为在归途中李商隐曾经“徘徊江汉、往来巴蜀”,“于巴蜀间兼有水陆之程”.《夜雨寄北》就是写在归途中经过巴蜀时.近人岑仲勉、陈寅恪曾经指出关于巴蜀之程的说法是不正确的.其实,冯浩也没有说得太死.他含糊地说,李商隐这时到过巴蜀,“玩诸诗自见,但无可细分确指”.可见,通常把《夜雨寄北》,说是李商隐寄给自己妻子的；这一说,似还可再斟酌.
淮上与友人别
郑谷
扬子江头杨柳春, 杨花愁杀渡江人.
数声风笛离亭晚, 君向潇湘我向秦.
【注释】 　　①淮（huái）：扬州. 　　②扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流,古称扬子江. 　　③离亭：驿亭.亭是古代路旁供人休息的地方,人们常在此送别,所以称为离亭. 　　④潇湘（xiāo xiāng):至今湖南一带. 　　⑤杨花 柳絮. 　　⑥秦 长安.在今陕西境内. 　　⑦风笛 风中传来的笛声. 　　⑧杨柳：“柳”与“留”谐音,表示挽留之意 　　【译文】 　　扬子江的岸边杨柳依依,那乱飞的柳絮,愁坏了渡江的游子.晚风阵阵,从驿亭里传来几声笛声,我们就要离别了,你要去潇水和湘水流经的城镇(今湖南一带）,而我要去京城长安.晚唐绝句自杜牧、李商隐以后,单纯议论之风渐炽,抒情性、形象性和音乐性都大为减弱.而郑谷的七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点.
这首诗是诗人在扬州（即题中所称“淮上”）和友人分手时所作.和通常的送行不同,这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘（今湖南一带）,自己则北向长安.
一、二两句即景抒情,点醒别离,写得潇洒不着力,读来别具一种天然的风韵.画面很疏朗：扬子江头的渡口,杨柳青青,晚风中,柳丝轻拂,杨花飘荡.岸边停泊着待发的小船,友人即将渡江南去.淡淡几笔,象一幅清新秀雅的水墨画.景中寓情,富于含蕴.依依袅袅的柳丝,牵曳着彼此依依惜别的深情,唤起一种“柳丝长,玉骢难系”的伤离意绪；蒙蒙飘荡的杨花,惹动着双方缭乱不宁的离绪,勾起天涯羁旅的漂泊之感.美好的江头柳色,宜人春光,在这里恰恰成了离情别绪的触媒,所以说“愁杀渡江人”.诗人用淡墨点染景色,用重笔抒写愁绪,初看似不甚协调,细味方感到二者的和谐统一.两句中“扬子江头”、“杨柳春”、“杨花”等同音字的有意重复,构成了一种既轻爽流利,又回环往复,富于情韵美的风调,使人读来既感到感情的深永,又不显得过于沉重与伤感.次句虽单提“渡江人”,但彼此羁旅漂泊,南北乖离,君愁我亦愁,原是不言自明的.
“数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦.”三、四两句,从江头景色收转到离亭别宴,正面抒写握别时情景.驿亭宴别,酒酣情浓,席间吹奏起了凄清怨慕的笛曲.即景抒情,所奏的也许正是象征着别离的《折杨柳》吧.这笛声正倾诉出彼此的离衷,使两位即将分手的友人耳接神驰,默默相对,思绪萦绕,随风远扬.离笛声中,天色仿佛不知不觉地暗了下来,握别的时间到了.两位朋友在沉沉暮霭中互道珍重,各奔前程——君向潇湘我向秦.诗到这里,戛然而止.
这首诗的成功,和有这样一个别开生面的富于情韵的结尾有密切关系.表面上看,末句只是交待各自行程的叙述语,既乏寓情于景的描写,也无一唱三叹的抒情,实际上诗的深长韵味恰恰就蕴含在这貌似朴直的不结之结当中.由于前面已通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象情景对离情进行反复渲染,结句的截然而止,便恰如抔土之障黄流,在反激与对照中愈益显出其内涵的丰富.临歧握别的黯然伤魂,各向天涯的无限愁绪,南北异途的深长思念,乃至漫长旅程中的无边寂寞,都在这不言中得到充分的表达.“君”“我”对举,“向”字重迭,更使得这句诗增添了咏叹的情味. 送杜少府之任蜀州 　　【唐】王勃 　　 《送杜少府之任蜀州》诗意画城阙①辅三秦,风烟望五津. 　　与君离别意,同是宦游②人. 　　海内③存知己,天涯若比邻④. 　　无为在歧路⑤,儿女共沾巾⑥. 　　注： ①城阙∶帝王居住的城,这里指长安. 　　②宦游∶出外做官. 　　③海内∶全国各地. 　　④比邻∶近邻. 　　⑤歧路∶告别的地方. 　　⑥沾巾∶挥泪告别.译文一 　　古代三秦之地,拱护长安城垣宫阙. 　　风烟滚滚,望不到蜀州岷江的五津. 　　与你握手作别时,彼此间心心相印； 　　你我都是远离故乡,出外做官之人. 　　四海之内只要有了你,知己啊知己, 　　不管远隔在天涯海角,都像在一起. 　　请别在分手的歧路上,伤心地痛哭； 　　像多情的少年男女,彼此泪落沾衣. 译文二 　　古代三秦之地,拱护长安城垣宫阙. 　　透过迷漫的风烟似乎能望见巴蜀的五大渡口. 　　我之所以有依依惜别的情意, 　　因为你我都是远离故乡,出外做官之人. 　　四海之内只要有了知己, 　　不管远隔在天涯海角,都像在一起. 　　不要在分手时徘徊忧伤, 　　像多情的儿女一样,任泪水打湿衣裳.该诗是送别诗的名作,诗意慰勉勿在离别之时悲哀.起句严整对仗,三、四句以散调相承,以实转虚,文情跌宕.第三联“海内存知己,天涯若比邻”,奇峰突起,高度地概括了“友情深厚,江山难阻”的情景,千古传诵,有口皆碑.尾联点出“送”的主题. 　　全诗开合顿挫,气脉流通,意境旷达.一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气,音调爽朗,清新高远,独树碑石. 　　此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态,体现出高远的志趣和旷达的胸怀.“海内存知己,天涯若比邻.”两句,成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句. 城阙辅三秦,风烟望五津 　　“城阙辅三秦,风烟望五津”.“阙”,是皇宫前面的望楼.“城阙”,指唐的帝都长安城.“三秦”,指长安附近关中一带地方.秦末项羽曾把这一带地方分为三国,所以后世称它三秦.“辅”,辅佐,这里可以理解为护卫.“辅三秦”,意思是“以三秦为辅”.关中一带的茫茫大野护卫着长安城,这一句说的是送别的地点.“风烟望五津”.“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口.远远望去,但见四川一带风尘烟霭苍茫无际.这一句说的是杜少府要去的处所.因为朋友要从长安远赴四川,这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系.诗的开头不说离别,只描画出这两个地方的形势和风貌.举目千里,无限依依,送别的情意自在其中了. 　　诗人身在长安,连三秦之地也难以一眼望尽,至于远在千里之外的五津是根本看不见的.作诗,往往超越常人的视力所及,用想象的眼睛看世界,可以置万山于几席,览千春于瞬息.“黄河之水天上来,奔流到海不复回”,从河源直看到东海.“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋”,从三峡直看到长安.这首诗运用这种手法,一开头就展开一个壮阔的境界,同一般的送别诗只着眼于燕羽、杨枝,泪痕,酒盏是不相同的. 与君离别意,同是宦游人 　　“与君离别意,同是宦游人”.彼此离别的意味如何?同是为求官飘流在外的人,离乡背井,已有一重别绪,彼此在客居中话别,又多了一重别绪：其中真有无限凄恻.开头两句调子高昂,属对精严,这两句韵味深沉,对偶不求工整,比较疏散.这固然由于当时律诗还没有一套严格的规定,却也有其独到的妙处.开头如千尺悬瀑,从云端奔泻而下,接着便落入深潭,潺潺流来,飞韵清远,形成了一个大的起伏、一个强的跌宕,使人感到矫夭变化,不可端睨. 海内存知己,天涯若比邻 　　再接下去,第五六两句,境界又从狭小转为宏大,情调从凄恻转为豪迈.“海内存知己,天涯若比邻”.远离分不开真正的知己,只要同在四海之内,就是天涯地角也如同近在邻居一样,一秦一蜀又算得什么呢.诗人高尚的志趣远远超出流俗的常情,诗人广阔的襟怀真的可以囊括世界；这两行名句发出的光亮简直要使一切送别诗黯然失色.诗的气势到此又掀起更大的波澜,象大鹏举起翅膀,挟着浑浑的旋风直冲霄汉,显出诗人的绝大笔力. 无为在歧路,儿女共沾巾 　　结尾两句“无为在歧路,儿女共沾巾!”这两行诗贯通起来是一句话,意思是：在这即将分手的岔路口,不要同那小儿女一般挥泪告别啊!是对朋友的叮咛,也是自己情怀的吐露.紧接前两句,于极高峻处忽然又落入舒缓,然后终止.拿乐曲做比方；乐曲的结尾,有的于最激越处戛然而止,有的却要拖一个尾声.这首诗是采用第二种手法结尾的.欣赏古代诗歌,特别是象五律这样既严整又短小的诗歌,不光要吟味它的某些妙句,还要领悟它的章法,它的思路的顿挫、腾跃,变化和发展.文似看山不喜平,诗也如此. 总述 　　从文学史的角度欣赏这首诗,不难感到它有一股新鲜的气息.初唐是我国古代一个强盛王朝的开端.唐代诗歌在我国文学史上出现了高峰.延续二百年左右的诗歌的大革新、大发展是以初唐为滥觞的.王、杨、卢、骆等当时的诗坛健将是较早出现的开拓者.首先,他们反对唐初那种从六朝承袭下来的浮艳的诗风.杨炯说,王勃“尝以龙朔初岁,文场变体：争构纤微,竞为雕刻；糅之金玉龙凤,乱之朱紫青黄；影带以徇其功,假对以称其美.骨气都尽,刚健不闻,思革其弊,用光志业.”可见他是有意识地改革诗坛的弊病,提倡刚健的诗风的.就拿王勃的这首诗来说,该诗一洗绮丽之习,质朴雄浑,横溢奔放,曾使那时的读者耳目一新.这种诗风尔后就大大发展起来,成为盛唐诗坛的一种主导的风格.其次,他们对新诗体的形成做出了自己的贡献.以五言律诗为例,这种在唐代逐渐成熟和盛行起来的新诗体,在王勃等人的笔下已经开始尝试和形成了.王勃的这首诗,就是二首相当成熟的五言律诗.再读一读王、孟的五律,进而读一读李,杜的五律,就会发现这种新诗体在有唐一代的发展如大江奔流,一脉相承,而越往前去波澜越壮阔. 中心思想 　　一位朋友要远去四川做官,诗人作此诗相赠.全诗先收后放,先说同是宦游之人,同有惜别之意,然后陡然一转,说哪里没有朋友呢,男儿分别,何必哭哭啼啼作儿女态呢?气势豪迈,意境开阔,尤其是“海内存知己,天涯若比邻”更成为千古名句.这首诗应当说是送别诗的精品. 酬乐天扬州初逢席上见赠 　　刘禹锡 　　巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身. 　　怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人. 　　沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春. 　　今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神译文：巴郡的山楚地的水,好凄凉的地方,我被扔到那里二十三年.怀念老朋友时徒然把“思旧赋”吟唱,回家来反而像烂了斧柄的人一样.千只帆船已驶过沉没船只的近旁,万株树木展春容就在病树的前方.今日初逢,听你在筵席上唱赠诗歌,暂凭杯中酒引出振奋精神的力量.白居易和作者都是当时的大诗人,在政治上的挫折和遭贬也极其相似.因此初逢就一见如故,在互赠的诗中表现出老友重逢、娓娓而谈的亲近感.白居易为作者鸣不平,觉得他二十三年在凄凉苦寒的地方寂寞的撑持,没有快乐、没有升迁,实在是太不公平了.可是作者却用“沈舟侧畔”两句诗来作答：我自己虽如病树、沈舟没有了希望,但毕竟还能看到万木逢春、千帆驶过的景象.他不为自己的厄运悲伤,能为他人成功而喜,对世事变迁和宦海沈浮表现了十分豁达的胸怀.正因如此,这两句诗才成为千古名句,至今还在被人引用着,并且引伸、改变其内涵,用作一种全新的表达方法. 完全按照你的要求~~~~希望可以采纳~~~~