梓人①传柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引②、规矩、绳墨，家不居砻③斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾

Question

梓人^①传
柳宗元    裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引^②、规矩、绳墨，家不居砻^③斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
    其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
    继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋，彼其智者欤!是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。
    彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎!通是道者，所谓相而已矣。
    余谓梓人之道类于相，故书而藏之。
--（有删节）【注】①梓人：木匠师傅。②寻引：度量长短的工具。③砻：磨刀石。
（1）下列句中加点词语的解释不正确的一项是___

A．所职寻引、规矩、绳墨	规矩：测量圆、方的量具。
B．委群材，会众工	委：聚积。
C．盈尺而曲尽其制	制：制造，建造。
D．而能知体要者欤	体要：（事物）要领，关键。

（2）下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是___
A．舍我，众莫能就一宇
--如果不用我，大家就没有人能住进一间房屋。
B．计其毫厘而构大厦，无进退焉
--照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。
C．彼为天下者，本于人
--那些治理国家的帝王，根本在于用人。
D．犹梓人自名其功
--就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样。
（3）下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是___
A．第一段中梓人自述能指挥建造大厦，作者却发现他竟然不会修理自己的床腿。
B．第二段通过描述梓人指挥修建官署的情形，引出作者大骇，知其术之高超。
C．后三段从议论梓人是匠人中的劳心者，联想到其方法值得天子和宰相学习。
D．全篇主要运用类比的写法，叙议结合，卒章显志，表现作者在政治上的见识。

Answer 1

（1）C   只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来．制：结构式样．
（2）A   就：完成．句子翻译为：若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋．
（3）C   错在“联想到梓人的方法值得天子学习”，误解文意，原文为“能者用而智者谋，彼其智者欤!是足为佐天子相天下法矣”，意思是“有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧!这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法，事情没有什么比这更近似的了”．

答案：
（1）C
（2）A
（3）C

参考译文：
裴封叔的住宅，在光德里．有个木匠师傅敲响了他的大门，想在他那里租间空屋居住．他的职业让他随身带有量尺（度量长短的工具）、圆规、曲尺（量方的器具）、墨线和墨斗等东西，家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具．问他的技能，他说：“我善于计算建筑材料．看房屋建筑的规模，（考虑怎样用料）适合高低、深浅、方圆和长短的需要，（随后）我就指挥工匠们具体劳作．若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋．所以，到官府干活谋生，我得到的工资（是工人们的）三倍；到私家干活，我得到的工钱是总收入的大半．”有一天，（我）到他的屋里去，看见他睡的床缺了一只脚（自己）却不会修理，说：“打算请别的木工来修．”我觉得他很可笑，觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人．
　　后来，京兆尹要修建衙门，我经过那里，看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人．他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子面对那个木匠师傅站着．木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中间．（他）估量房屋的规格，观察哪根木头可以选用，然后挥着手里的那根木棒说：“砍!”那些拿斧头的工人们就奔向右边．回过头去指着（木料）说：“锯!”那些拿锯子的工人们就奔向左边．一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自己决定怎么干．其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他．他在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了．房屋建成以后，在正梁上题字说：“某年某月某日某人建造．”就是他的姓名．所有实际动手造房子的工匠们都不列名，我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超．
　　接着，我感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门发挥他的智力，而且能了解、掌握（体察）建筑学关键问题的人吧!我听说用脑力的人指挥（役使）人，用体力的人被人指挥（役使），他大概（也许、恐怕）就是用脑力的人吧!有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧!这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法，事情没有什么比这更近似的了．
　　那些治理国家的帝王，根本在于用人．那些辅佐皇帝、治理国家的宰相，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，分别按照朝廷的法律规定来升降他们，一律按朝廷的制度来整顿他们，就像那个木匠师傅依据规矩绳墨来决定房屋的规格（规制、规模）一样．选择天下的官吏，使他们适合所担当的职务；安定天下的百姓，使他们专心工作．观察了京城就了解乡野，观察了乡野就能了解各地，观察了各地就能了解全国．那些远的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们．这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样．有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨．就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样．只有这样做宰相的方法才真正掌握，全国各地也就能治理好了．
　　做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰望着说：“这是我们宰相的功劳呀!”后人也会根据史书记载的事迹仰慕地说：“这是那个宰相的才能呀!”就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样，而实际动手造房子的工人们是不能列名的．宰相真是伟大呀!懂得这个道理的，只有我们所说的宰相罢了．那些不知道全局要领的人却与此相反．（他们）以谨小慎微，忙忙碌碌为大事，以抄写官署中的文书，薄册为重责，夸耀自己的才能，自尊自大，亲自去做那些微小琐碎的事情，干涉众官的工作，侵夺部下官吏应做的事拿来自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，却丢掉了那些重大的，长远的事情．这是所说的不懂得做宰相的道理的人．这就象梓人不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短长，暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败，使用了（他们）却没有成功一样．这不也是错误的吗？
　　我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似，因而写了这篇文章并且将之保存起来．